2013年9月26日 星期四

懷念志工典範蔡宗賢醫師

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蔡宗賢醫師往生已有一年了，雖然我和他並不熟識，但他的離去，令我有很深的不忍和不捨，想寫下隻言片語藉以緬懷他、紀念他！ 我任教於大學，而不是在醫院，因此並不認識蔡醫師，但在去年七月的一個月間我遇到他三次。第一次看到他是在慈濟同心圓宿舍，恰好只有他和我搭同一台電梯；他主動向我打...
2013年9月24日 星期二

情繫花蓮

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我來花蓮轉眼間已有六年，在這不算短的時間中，也不是走不掉，而是不想走。 曾有個長久住在台北的朋友對我說，他羨慕能在花東生活的人，他認為理想的居住環境當如花東地區。他做個比喻：住在台北，猶如一條魚窩在一缸水裡，魚群多而空間小；但住花東，魚群少而空間大。前者雖然資源豐、食餌多，但...

太極之夢

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前陣子頗為用心的觀賞、研讀太極拳視頻和書籍，對太極拳所體現的靜美安然相當傾心，也反覆思維其中的哲理意境。 其實我對中國的拳術一直心嚮往之。記得我十五、六歲國中畢業沒多久，好不容易擺脫高中聯考的壓力和苦悶，想做些自己想做的事，於是到書店買了《實戰中國拳法》、《空手道入門》等書。...
2013年9月16日 星期一

禪宗祖庭參訪記

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九月初第一次到大陸廣州，參加禪宗六祖慧能相關的學術研討會，並參訪慧能生前道場暨中國禪宗源流祖庭，包括慧能剃度出家的廣州光孝寺、出生暨圓寂地雲浮國恩寺以及弘法三十多年的韶關（曹溪）南華禪寺。
2013年9月14日 星期六

友誼虛與實

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前陣子一個不同專業的友人，閑聊中告知一個我聽過但不認識的學者，捲入先前報帳不實（假發票案）的風波，現正接受調查中。
2013年9月2日 星期一

玄奘與慧能

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幾天前和多年好友相聚，我們到了日月潭玄奘寺，那保有一小塊玄奘遺骨，簡介玄奘大師的生平事蹟中，令我再次生起對一代高僧的景仰和感佩！
2013年8月23日 星期五

力行禪寺參訪記

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上星期南下花東縱谷旅遊時，特地到花蓮壽豐鄉百丈山力行禪寺參訪。我們沿著十一號海岸公路開了不到一小時，看到「力行佛學院」標示後，再順著彎曲的山路小徑直上，才到了有些偏僻的目的地。很幸運的，住持慧門禪師恰好在寺中，親切熱情的招呼我們，我們也和禪師談了兩三個鐘頭，並留在寺裡用膳。 ...
2013年8月19日 星期一

佛法西傳之榮景

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佛教近來在歐美世界受到一定程度的關注，我在柏克萊短期研究期間也注意到此現象，各個不同的佛教傳統在此地蓬勃發展，其中以「禪修」受到最多喜愛。
2013年8月11日 星期日

生死相許的佛法探究

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佛教學者吳汝鈞先生在曾在其著作中表示，對於佛教的學術研究他是「生死相許」的；也因為如此，他儘量做足工夫，拖著病痛的身軀，以大煉鋼的鬥志，遠到日本、德國、北美等地研究佛學，苦操日、德、英、梵、藏等語言。雖然吳教授自認為不是佛教徒，且他的學術觀點仍待學界進一步檢視，但他對佛學研究的熱...
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2013年8月2日 星期五

永遠的孩子

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永遠的孩子 前些年我在花蓮教育大學兼課時，有幾個同學是虔誠的基督徒，其中一位服務於花蓮黎明教養院 ── 此和門諾醫院一樣同屬基督教創辦的慈善機構，專門收容身心障礙的孩子們。他們這幾年舉辦慈善音樂會，以該院部份學童為班底，並邀請各地不同的樂團或合唱班共同演出，以...
2013年7月28日 星期日

業力與無常力

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一件厄運的發生，佛弟子不是以「無常」理解，就是以「業」解釋，例如某人被車撞擊身亡，或被雷電劈斃，依佛法而言為「無常」，但亦可以「業力」或「業報」說之；然其中何者為是？亦或兩者皆是？如果兩者皆是，則究竟孰先孰後？而又該如何統合之？ 「業」與「無常」兩個概念明顯不同。業力一部份是...
2013年7月22日 星期一

遙念亡女

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女兒往生已兩個多月了，這段期間我們常想起她！
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匱乏中的富足

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一個已退休的社工系同事，他曾為天主教神父三十多年，他告訴我做一個神父要堅守「獨身」（celibacy）、「服從」（obedience）和「守貧」（poverty）三個誓言。 神父不能娶妻生子，因此要「獨身」；且既為神父而為上帝的僕人，「服從」亦為必須；至於「守貧」，即是嚮往著...
2013年7月16日 星期二

放牠們一條生路

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放牠們一條生路：一個素食者的心聲 近來朝野對開放「瘦肉精」的問題爭執不下，這兩天又發現「禽流感」病毒，近六萬隻雞慘遭撲殺，無辜淪為亡魂；作為一個素食者，內心是既感慨、又無奈。
2013年7月15日 星期一

疾病的四種向度

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我不是學醫的，醫學專業所知有限，但近來身體不若往昔，可以知道正在走下坡，時而生病而常感困擾，因此也引發我對疾病的關注和思考。初步認為，疾病有四個向度，依形成的原因可分為生理、功能、心理及業障四種。 「生理性」的病因，所指是身體之組成出現問題，此或是體內發生病變，或是外力侵入而...
2013年7月13日 星期六

愛與信仰

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阿含佛典強調「欲為苦本」、「愛生則苦生」，以「斷情滅愛」作為修行的目標，導向清淨的解脫。誠然，「愛染不重，不 生娑婆」，貪愛和情欲問題乃眾生煩惱的來源之一，人之所以生死流轉、苦海無邊，其主因也在於此。然而問題的根本不在於「愛染」，而在於「無明」；因此「以 理化情」、「以理導情」，...
2013年7月8日 星期一

人生的三種財富

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人的一生要追求三種財富，分別是「世間財」、「功德財」與「智慧財」。 「世間財」即一般實體、具象的財富，如房子、車子、銀行存款、股票等各種動產及不動產等；「功德財」是在助人中所掙得的財富，藉行善利他、善待身邊一切所累積的福德資糧；「智慧財」是透過對真理的聞思熏修，來啟迪觀念、開...

福報、業報與一切唯心造

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福報與業報是佛教常用的兩個詞，雖然福（puṇya）和業（karma）兩個字概念明顯不同，但都是在描繪人的命運際遇，在使用上密切關聯著。然福報大是否意味著業障輕？或者反過來說，福報淺薄乃表示業障深重？
2013年7月1日 星期一

「我」的四種層次

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「我」的四種層次 「我」（ I ）在語言使用上是一個代名詞，指涉自己這個主體，在更深的（本體）層次上，究竟什麼是「我」（ self ），古今中外有諸多哲學討論；如禪宗所問：「未生我時誰是我，生我之後我是誰」，一直要到「明心見性」，還我本來面目，才能找到問題的答案。 在...

《道與空性──老子與龍樹的哲學對話》自序

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《 道與空性──老子與龍樹的哲學對話 》自序 傳統以來涉及佛道之爭大致有四種觀點：道家高於佛教，佛教高於道家，佛教和道家相通一致，佛教和道家相異但各擅其長、各顯光芒；而本書不以佛斥道，亦不以道貶佛，接近上述之第四者。 雖然佛教是我的信仰，我從佛教中獲得世間苦難的慰藉，但...