心御風行 ── 獨白下的哲思隨筆

問學與訪道：半百之年的哲思行旅（下） 2007 年取得博士學位正式進入慈濟大學宗教與文化研究所任教，至今（ 2025 ）已將滿十五年，所開的課程主要是人間佛教、佛教哲學、佛教心理學、佛教倫理學等。綜觀我這幾年來的研究主要是三個領域： 第一、 以印順法師佛學思想為主的人間佛教暨慈濟...

問學與訪道：半百之年的哲思行旅 （上） 我出生於 1975 11 月，童年生活無憂無慮、相當快樂，只不過上了國中因應聯考緣故，私立中學的生活相當苦悶，雖然成績都在中上，但猶然懵懵懂懂、不知未來方向。高中聯考成績不理想，選擇臺北工專五專部就讀，漸漸發現自己更嚮往人文學科，也因此...

重返人間的佛陀：我讀楊惠南教授《悉達多》 兩千五百多年前佛陀的真實面貌究竟是什麼呢？這是古往今來所有佛弟子共同的問號。佛教思想史上大致分為兩種認知：一是歷史的佛陀觀，另一是信仰的佛陀觀。歷史的佛陀觀顯發佛陀在現實人間活動的種種，如誕生於人間、修行於人間、成道於人間、說法度眾於人間...

「一世饒益眾生多於彼國百千劫行」 《維摩詰所說經》卷 3 〈香積佛品〉中，維摩詰居士向來自香積佛國的菩薩們介紹娑婆世界，這些菩薩聽聞後深表讚賞，認為「以無量大悲生是佛土」，維摩詰菩薩呼應他們而言「此土菩薩於諸眾生大悲堅固，進一步表示「然其一世饒益眾生，多於彼國百千劫行」，意指在娑...

在極樂世界永得安寧 —— 哀悼陳啟文老師      陳啟文老師與我同是 2007 年進入到慈濟大學任教，他在東語系、我在宗教所，因此「同梯」因緣，所以分外與他感覺親切。不只如此，他雖是畢業於國文系，但從事的是思想性研究，指導教授是鼎鼎大名的林安梧老師，既是我的學長、也是我的同仁，...

以「上人」高度想問題 日常生活中我們往往被瑣碎的問題所纏繞，難以從不同視角去審視事物。然而，所謂的智者，往往能以更高的層次、更大的格局來思考問題，著眼於整體、長遠與根本性的向度。 「上人」有不同的意涵，在佛法中主要指的是菩薩，「但為一切眾生故行善法，是名上人」，甚至是聖賢菩薩；在...

病而不病 佛經中說「世間無常，國土危脆」，不只是國土為脆，無常的人世間人身也危脆，因為無常、生滅變異不斷，人無有不在病時，只是大小輕重的差異。   ​ 病身常在，也因此不以為病，但還是要時時做疾病想，而有助於道業的增長。就像一個人年紀大了，視力和聽力都衰退，如視覺上有白內障、飛蚊...

坐牢心境 新聞上不時報導政府高官、民意代表因身陷貪瀆被調查、被起訴、被判刑、被關押等，這些人不少是高知識分子，學有專精，平日家境富裕、生活優渥，如今成為階下囚，心裡肯定不是滋味。 人在看守所裡，不只失去行動自由，還要接受檢調人員審訊拷問、疲勞轟炸，身心的折磨可想而知，姑且不論是否...

兩種痛 佛法所說的「八苦」，其中生老病死四種苦跟身體有關；如果更清楚的說，這樣身體為主的苦是痛（ pain ）。換言之，苦（ suffering ）應是更廣義的，包括身苦和心苦，而痛主要就身體的知覺感受，因為有痛才感受到生命的存在。 痛是生而為人都必須經歷的，尤其是生病時所經驗到...

小時了了與大雞慢啼 過年期間到一位好朋友的家中拜年，其家人具有「通天」本領，可以探測一個人一生的生命劇本，為我們一家 3 人的八字估算了一下，說道小女是「大雞慢啼」，對此我心理頗覺釋懷。 女兒自就學以來，成績一直平平，沒有太大或太多出色表現；不輸在起跑點上的競爭年代，讓我們有些擔...

佛教慈善資源分配的倫理反思 —— 從佛典教示到慈濟慈善   摘要 「分配」是身在社會群體中的個人皆要面對的，佛教的慈善救濟亦然，當所需者眾而資源又相對有限，如何公平或合理的分配，成了佛教倫理學可探究的問題。本文首先指出公義和公益的可能張力，在公益慈善過程中避免因不義而帶來另一種傷...

《維摩結經》的「彈偏斥小」 《維摩詰經》多處展現出對聲聞佛法的批判，如經文初始之維摩詰示疾，佛陀派遣諸大弟子前往探病，但諸聲聞弟子都懼於維摩詰之智慧威德裹足不前，甚而諸大菩薩也敬畏三分，直到智慧第一的文殊菩薩前往論法才得以解套。   作為大乘佛典的《維摩詰經》，「彈偏斥小」是一鮮...

儒家中的正念：佛教思想的比較 本文探討儒家思想中的「正念」，對比於佛教中著名的正念 （巴利文： sammā- sati ，梵文： samyak-smṛti ） 。佛教正念著重於修習止（ samatha ）與觀（ vipassanā ），作為通往靈性解脫的途徑；而儒家的正念則聚焦於...

從對立中解脫 「天女散花」是《維摩詰經》著名的譬喻故事，藉此深刻且生動地揭示了菩薩與聲聞弟子的不同境界，以及修行者在求道過程中所應抱持的心態。 故事敘述維摩詰居士在說法時，有一位天女現身向在場的菩薩和大弟子們灑散花瓣。奇妙的是，花朵灑在菩薩身上會自然飄落，但灑在聲聞弟子身上卻怎麼...