心御風行 ── 獨白下的哲思隨筆

「四無量心者,慈、悲、喜、捨。「慈」名愛念眾生,常求安隱樂事以饒益之;「悲」名愍念眾生受五道中種種身苦、心苦;「喜」名欲令眾生從樂得歡喜;「捨」名捨三種心,但念眾生不憎不愛。」《大智度論》 「四無量心者,慈、悲、喜、捨。慈能與樂、悲能拔苦、喜與眾生增上樂、捨捨於煩惱又捨上三心。」《仁王般若經疏》

2022年11月30日 星期三

人文主義的中道精神

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人文主義的中道精神 「人文主義」( humanism )是 近代以來 在西方世界興起的思潮,挑戰中世紀一千多年 中世紀哲學、 神學的主導宰制,不再以神為信仰中心、以聖經的教導來主導人類對世界的認知,復歸到人之所以為人,以人為本卻不再以神為本,從人本身角度出發來 認識宇宙、安頓生命...
2022年11月29日 星期二

中道平衡的學術研究

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中道平衡的學術研究 慈濟社群之慈濟研究自稱為 「 慈濟學」,有慈濟宗就有慈濟學,但慈濟學研究時而陷入裡外不是人的挑戰——外面的人希望多指出一些問題、多作批評,內部的人卻可能期待多一點讚美、多一點肯定和鼓勵。   然慈濟學作為學術研究,理應 「不即不離」,以 持平客觀的方式説之以理...

生命實踐的學問

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生命實踐的學問 牟宗三先生說 「 中國哲學是生命的學問」,此語標示出中國哲學的特色,意指傳統儒道佛哲學關心 「 安身立命」的問題,關心人之所以為人、人所為何事的終極性問題,包括價值的安立、意義的探尋與道德理想的追求和實現等。   然而既是要 「 安身立命」,中國哲學如果只是天馬行...

佛弟子與佛教徒

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佛弟子與佛教徒 佛弟子與佛教徒看起來意義接近,但細部去想還是很不一樣,作為一個佛弟子是佛的學生、佛的弟子,然佛教徒是佛教的信徒。弟子乃有心向老師看齊,想要與老師平起平坐,而非只是跟隨在後、拿香跟拜;相對的,信徒重於找尋依靠、尋求慰藉,主要是一種依賴和寄托。   在 「 人間佛教」...

利他主義與人文主義在佛教中的相即互攝

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利他主義與人文主義在佛教中的相即互攝 —— 從印順法師到證嚴法師   摘要   人文主義與利他主義象徵近現代思潮兩種發展,然大多是從西方文化的脈絡下的理解,本文從東方的哲學和宗教出發,尤以當今台灣「人間佛教」思想為主,以印順法師和證嚴法師為例,試著論述佛教的人文主義即是利他主義,...
2022年11月15日 星期二

方便與究竟之治標與治本

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方便與究竟之治標與治本 人世間很多問題沒有辦法立刻解決,但至少先把問題暫時控制,就像染疾在身,病的苦痛令人難受,而病痛的解除有時需要一段時間,這時短暫的止痛,採取症狀上的緩和舒解,也是重要的治病步驟。   究實而言許多疾病未必是透過醫藥來解消的,而是依身體的自癒系統,讓自身恢復原...

廣弘小乘即是實踐大乘

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廣弘小乘即是實踐大乘 諸多南傳佛教僧人,相當積極地弘揚佛法修行,例如著名的帕奧禪師( Pa Auk Sayadaw )及其弟子們,精勤於自身的禪觀修證外,仍舊深繫眾生所受的苦痛,而充滿著度眾的悲心,如此實不能說只是小乘法的修學。   如印順法師所說:「解脫的心行,決不是沒有慈悲...

「以智取勝」

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「以智取勝」 婚姻是一輩子的修練,其原因之一在於男女大不同,雙方的思維方式,權衡事情的角度很不一樣。如男方慣於理性來分析和思考問題,但女方中強調感受,心情上的感覺反而是關鍵,因此各有所重也不免各持己見,紛爭衝突不斷。   家庭是「講愛」的地方,而不只是「說理」,尤其婚姻更是如此。...

忙裡偷閒

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摸魚樂 兩年 「 義務役」的軍旅生涯,對我來說是時間的耽擱,既然不是出於自願而是履行國民義務,有些事是抱著得過且過的態度去面對。   「摸魚」可說是彼時內心(一部份)寫照──「 有山就有水,有水就有魚,有魚大家摸」 。此「渾水摸魚」就網路上所載是三十六計其中一計,比喻趁混淆紛亂時...

「自焚」的佛教倫理學反思

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「自焚」的佛教倫理學反思   摘要   在各個宗教傳統中,為了宗教信仰的理念實踐,選擇自我犧牲生命時而可見,此在佛教亦然。在佛法教導要人不惜身命守護正法,亦有菩薩為救度眾生而有「頭目髓腦悉施人」的教示,乃至「捨身飼虎」、「割肉餵應」等佛典故事。當代社會中,亦有一些佛教徒為了理想追...
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