心御風行 ── 獨白下的哲思隨筆

「四無量心者,慈、悲、喜、捨。「慈」名愛念眾生,常求安隱樂事以饒益之;「悲」名愍念眾生受五道中種種身苦、心苦;「喜」名欲令眾生從樂得歡喜;「捨」名捨三種心,但念眾生不憎不愛。」《大智度論》 「四無量心者,慈、悲、喜、捨。慈能與樂、悲能拔苦、喜與眾生增上樂、捨捨於煩惱又捨上三心。」《仁王般若經疏》

2025年3月31日 星期一

覺醒與改變

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覺醒與改變 多年來工作量有增無減,壓力在無形中長期累積,身心的耗損是顯而易見的。   人世間沒有什麼比健康的身心更重要,終日在忙碌狀態中,都是自我的戕害。三月份以來,自覺體力大不如前,睡眠品質時好時壞,近來有一自覺與反省,是應該放緩腳步,甚至徹底放下,「歸根曰靜,是曰復命」。  ...
2025年3月30日 星期日

從擴大善來減除惡(眾善奉行)

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從擴大善來減除惡(眾善奉行) 善與惡在佛教密切相關,例如善的梵文 kuśala (巴利語 kusala ),惡即為 akuśala (巴利語 akusala ),善的反面即是惡。 佛教所說的三不善根(梵 akuśala-mūla ,巴: akusala-mūla )所指為貪( r...

不被科技綁架

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手機斷捨離 現代人「機不離身」,不只是手機,而是 3C 產品不離身,不自覺的沉溺和成癮其中,不可自拔。遙想二、三十年前沒有手機、沒有電腦、沒有網路,只有電話的年代,日子是那樣的純粹簡單,歲月靜好。   現在資訊爆炸,我們身處其中被牽制、被捆綁、被制約。前幾天看《人類大歷史》與《人...

從「自通之法」論義與不義(諸惡莫作)

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從「自通之法」論義與不義(諸惡莫作) 倫理學最基本的提問之一是「為何我要道德?」( Why should I be moral? ),尤其現實人世間中,常看到的是好人未必有好報,反倒是壞人之「禍害遺千年」,讓人懷疑或反思道德的重要性和必要性。 人之所以必須道德,佛教的「自通之法」...

安享「晚年」

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安享「晚年」 人的一生大致分成三個階段—年少、中壯、老年,猶如一天當中早上、下午和晚上。早上太陽升起生氣蓬勃,到了日正中午就開始西下,夕陽過後就是晚上,晚上是一生中的老年。 法定退休年齡是 65 歲,然有些提早退休,進入所謂的「第三人生」,意味著另一嶄新階段的開始,此時身體狀況與...
2025年3月16日 星期日

「報在身體」

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「報在身體」 人的存在是依於身體,血肉之軀的肉身,佛教又叫做「色身」、質礙之身,而這樣的肉身、色身乃業報所感,因此也稱作「報身」或「業報身」,即業報感應在身,在身上可感受到自身的業報。 業報在身體中,身體是業報的顯現,所以「 『 業』不遠人、人自遠之」。這樣的業不只是過去世,而可...

《維摩詰經》之「不盡有為,不住無為」

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《維摩詰經》「不盡有為,不住無為」深意   「不盡有為,不住無為」是《維摩詰經》〈菩薩行品〉中之特有思想,可說是大乘佛教義理精神的凝練表達,深刻揭示了菩薩行的中道精髓。以下略說其大意:  1. 「不盡有為」 「有為」乃佛教術語,指一切因緣和合而生的事物,具有變化、生成、滅亡之特性...
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