中道與正道

2020. 5.22  Fri.

中道與正道

「中道」是佛法的根本教說，「離於兩邊，說於中道」，《阿含經》即如是說。除「中道」外，「八正道」亦是佛陀教導，「四聖諦」中的「道諦」所指即重於「八正道」。

 

「中道」與「正道」看似相近卻亦有不同。印順導師《中觀今論》引巴利文本《轉法輪經》說：「比丘！於何名為依於如來所悟之中道？即此八支之聖道也」，又於說明表示：「佛在開宗明義的最初說法，標揭此不苦不樂的中道。中道即八支聖道，這是中道的根本義。」（頁6）甚而明確表示：「佛說離此二邊向中道，中道即八正道。」（《中觀今論》，頁7）

 

在《阿含經》裡，「中道」與「正道」亦數次連繫在一起，此可參昭慧法師「「中道」之根源義與衍生義」一文之研究。

 

倘若回到直覺，「中道」與「正道」共同表達的是「偏」之對治或否定，因不能行於「中道」而有所偏離、偏失，甚而有所偏執、偏差，也因為「偏」而不能走在「正道」上。相對的，「中道」、「正道」就是不偏，行所當行、為所當為，可以說中道體現在正道上，正道亦也展現中道精神。

 

「八正道」若就梵巴而言，應譯為「八支聖道」、「八聖道分」（Skr. āryāṣṭāṅgika-mārga, Pali ariya aṭṭhaṅgika magga），英譯為the Noble Eightfold Path，但可能是因為「八支聖道」的內容皆以「正」（Skr. samyag, Pali sammā）為名，即「正見、正語、正業、正命、正念、正定、正思惟、正精進」，也因此「八支聖道」又稱為「八正道」。

 

或許可以這樣說，「中道」比較是觀念性的，重於知見的釐清和疏通，理論性較重，背後涉及緣起、不二（雙遮兩邊）等法義；而「正道」較為具體明白，確切指出當如何立身行事，在行動和實踐上給予清楚方針，而條列為八支；然而兩者應是相輔相成的（「法法相類、法法相潤」）。事實上，在巴利語系佛典《相應部．轉法輪經》（SN56.11 Dhammacakkapavatanasutta）明確指出中道與正道的關聯：

諸比丘！有二邊，出家者不應依。何為二？一、在諸欲中遂行欲樂...乃凡夫所行，非聖、義不相應。二、遂行自我折磨，乃苦、非聖，義不相應。諸比丘！捨此二邊，如來現等覺了中道，導致眼生、智生、寂靜、證智、等覺、涅槃。諸比丘！何為...中道？此即聖八支道。所謂：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

「中道」與「正道」皆涉及道德教化及心性涵養，既然如此則不限於佛教，而也會是其它哲學或宗教所強調的，只不過解釋的意義或深淺輕重有所不同。例如儒家亦言「中則正」、「大中至正」，乃至「中庸」、「正氣」等，一方面顯示「中」和「正」在道德修養上的普遍性，另一方面也意味著「中」和「正」有著顯而易見的關係。

 

初期佛教法義之「親民」（親切真實），從「中道」與「正道」詞語可以感受出來，雖然是佛法、但卻也得以放諸四海皆準；一如「八正道」所列的八支，任何嚮往生命美善境界的人，相信都會以此自期自許。