法的辯證

法的辯證

「世間一切微妙善語皆是佛法」，意味著一切引人向善的教示，都是佛所說、所教導的，或者是佛陀認同的；所謂的「善法」分有多種層次或類別，然只要能自利利他、自覺覺他大體即是。 

雖然世間一切善法皆是佛法，卻也是「無一法可得」、「非法、非非法」，既肯定一切法，亦超越一切的法（包括非法）。 

佛典一些「出格」的表示，例如《維摩詰經》說：「菩薩行於非道即是通達佛道」，這裡所說不是「善法」而是「非道」，可看出菩薩「遍學一切法」，當中除了是善法，還包括非道。

《維摩詰經》所象徵的「文殊法門」，遮除一切二元對立，相關表述還包括「不入煩惱大海，則不能得一切智寶」、「不斷煩惱而入涅槃」、「淫怒痴性即是解脫」、「一切煩惱為如來種」等。 

由此可知佛法開演有多重形式，既有世間所認可的一切善法，也有方便度眾、資糧轉化的無明煩惱與非道，以及超越一切的諸法皆空、空亦復空的無住無為，傳達「從無住本立一切法」、「無住生心」等要義。 

「法」是智慧，既是智慧就不拘於一格、定於一尊，而是隨著眾生的執著盲點，隨說隨掃、既立又破，顯發空性見的動態辯證。