與台灣有緣的印順法師

印順法師與台灣佛教

在當代華人佛教歷史中，印順法師無疑是一位相當重要的僧人。

印順法師於1906年出生於中國浙江海寧，1949年因局勢動盪，他離開中國前往香港，三年後輾轉來到台灣。

雖然印順法師在來到台灣前已在中國享有盛名，並出版了《印度之佛教》等著作，但他絕大多數重要且深遠的佛學著作，都是在台灣這片土地上完成的。

倘若印順法師當年仍留在中國大陸，經歷1950至1970年代的政治動盪與文化大革命，將很難擁有安定的環境潛心進行佛學研究；相比之下，台灣提供了較為自由且包容的言論與思想空間。雖然導師曾因《佛法概論》一書遭受政治波折與打壓，但整體而言，台灣讓他得以充份表達思想並完成著作。

可以說，印順導師與中國大陸「緣盡」或「緣散」，也如他自己說與香港「無緣」，而與台灣卻有著最深厚的「法緣」。導師最主要的貢獻與影響力，可說深植於台灣佛教與台灣學術界。

例如慈濟基金會的創辦人證嚴上人即是印順導師的座下弟子。證嚴上人承襲其囑咐的「為佛教，為眾生」，並實踐了「人間佛教」理念，將菩薩道精神落實於慈善救濟，不分地域、種族、宗教、國界等。

儘管印順導師的著作全集後來在中國大陸得以出版，但部分內容仍因政治考量（如批評共產黨）而遭刪減；在中國大陸，真正能理解、承繼並弘傳其思想要義雖不能說沒有，但確實並不普及。

相對地，台灣佛教、佛學界深刻受惠於印順法師的佛法論述觀點，亦使他在國際佛學研究與信仰圈中贏得了廣大推崇。

印順導師的思想雖然根植台灣，但他自述是生於清代的人，而且認定自身為中國人、中國僧人，且以復興中國佛教為使命；然而其視野格局是超越地區與民族的。他探尋正信、純淨且切合當代的佛陀教法，提倡「人間佛教」暨「大乘菩薩道」，可說為佛教的現代化發展指引了方向。

身為台灣的佛教徒與佛學研究者，能夠承接這樣印順導師深刻的思想遺產，我們應感到無比的幸運與感恩！

2003年攝於靜思精舍

人生下半場的三個許諾

人生下半場的三個許諾

跨越五十歲的歲月交界，我的生命漸漸褪去了年少時的急切躁進，反多了一些沉靜與明晰。回首來時路，明顯體會到身體與心靈在時間洗禮下的微細變化；也正是這份對生命的覺察，讓我重新釐清了自己作為一名佛教學者的初心與發心。

走過大半生，我的內心凝聚出三個期許與願望：

第一、回歸信仰安頓

在所有的身份之中，我想我最珍視的應是佛弟子的定位，深切希望自己的信仰，不僅能指引自己走過人生的起伏，更能化為助人的力量，去撫慰與陪伴世間無數在苦難中掙扎的心靈。包括現在能在慈濟志業的大家庭中任教，承接證嚴上人的慈悲精神，成為我生命中的殊勝因緣。我期許自己能在知足與感恩中，將宗教涵養置於世俗得失之上，成為一個內心純淨而堅定的行者。

第二、善待自己身心

走過五十春秋，體力與精力已不如往昔。過去為了追求工作成果，我常常透支健康、犧牲睡眠等，如今當我學會放下執著，將健康視為生命的基石。現在我幾乎保都保有每天兩小時左右的運動與調息，屬於我面對自己的靜謐時光。透過專注的呼吸、閉氣，學習讓內心建立起一道柔軟的屏障，重新找回身心的和諧與平靜。

第三、善盡學者本份

作為一名學者與教師，用知識服務社會、啟迪學子，成了我一生的職志。我曾因繁重的行政事務而感到焦慮與耗損，未來我希望能過一種更簡樸的生活，將有限的精力聚焦於喜愛的佛學和人文學研究，專心潛入義理的大海，重拾讀書、做學問的寧靜充實。

人生的劇本至此，已無需與他人相爭，更無須抱怨。我擁有和樂的家庭、穩定的工作，得以發揮所長，已是無比幸運之人。常懷感恩、凡事知足，柔軟而踏實的前行，這是我給自己下半場的人生許諾。

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回到呼吸，安住當下

呼吸的日常修持

一、信仰的人生

每個人都有自己的信仰或信念，有人信仰上帝或至高的存在，有人信仰業力與因果法則；也有人的信仰不涉及超自然力量，而是建立在對自我與宇宙規律的信心之上。無論是哪一種，我們都需要一份信念，作為面對生活困難時的依靠。在佛教看來，一切苦難都源於對身心的無明；而止息苦難的方法，就是將注意力帶回當下的身心。

二、以呼吸為依歸

每個人都希望自己有一個明確的人生指引，並能在日常生活中時時提起、運用。對我而言，最簡單而有效的方法，就是覺知呼吸。呼吸時時刻刻都在發生，隨時隨地都能觀察；它最貼近當下，也最容易作為回到身心的入口。因此，「活在呼吸中」，讓呼吸成為身心安頓的指引、護守與照明。

三、修持的三個層次

1. 確立核心：以安那般那念為依止。以佛陀所教導的安那般那念（入出息念）作為修持核心，並以之為通往解脫的道路。這是信念的層次。

2. 掌握方法：從覺知呼吸到調和呼吸。光有信念還不夠，必須落實為具體方法。最基本的是如實覺知：入息長時知其長，入息短時知其短。在此基礎上，也可以輔以調息方法，例如腹式呼吸，讓氣息不只停留在胸腔，而能深入丹田、穩定身心；或是瑜伽中快速進出的「火呼吸」，用來提振精神、活化副交感神經。

3. 融入日常：讓正念不離呼吸。觀呼吸是需要持續練習的技能，無論說話、閱讀、行走、寫作、教學、開車，甚至洗碗，都可以把對呼吸的覺知融入其中，讓修行不限於靜坐，而遍及生活的每一刻。

四、微笑呼吸：身心的平穩安定

還有一個簡單而有效的方法：帶著微笑呼吸。微笑能使身心放鬆，配合緩慢的呼吸，有助於調節自律神經，使交感與副交感神經趨於和諧平衡，對身心的整體健康大有助益。如此，呼吸便成為連結自我與外在世界的橋樑，在日常的忙碌中，時時給予身心保護與安住。

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摯愛人生的告別

安然面對死亡

一、問題不在死亡，而在如何死亡

有生必有死，這是自然法則，無人能夠倖免。因此，真正的問題不是「會不會死」，而是「如何死」：是安詳順利地離去，還是在痛苦、折磨與焦慮中掙扎著走完最後一程？

二、臨終之苦與醫療侷限

當今醫學科技雖然發達，卻未能消除臨終的痛苦。罹患慢性病或重症的患者，往往必須頻繁進出醫院，接受化療、放療、手術等治療。這些醫療的目的在於治癒疾病或延續生命；若能換得新的生機，固然值得，但若效果有限，患者便可能陷入漫長的煎熬。安寧緩和醫療雖能為許多終末期患者有效減輕痛苦，仍有部分患者無法從中得到充分緩解。

三、「善終」的期盼

然而，也有少數人儘管身體虛弱、承受病痛，卻能在臨終過程中保持內心的平靜。我曾看過一些人（尤其是有宗教信仰者）在生命終點流露出知足與感恩：他們向身邊的人道謝、道別，對摯愛的家人表達體恤與不捨；身受病苦而心無遺憾、放鬆而感恩，這是一種難得而令人欽佩的境界。

每個人都該思考如何走完生命的最後一哩路。我想，多數人所期盼的不外乎兩種方式：

1.      迅速而無預警地離去：例如在睡夢中因心臟病猝逝。這對家人而言固然震驚悲痛，但對逝者而言，過程短暫、免去了長期的折磨。

2.      平靜而有尊嚴地走過死亡歷程：在疼痛與不適得到良好控制的前提下，安然坦蕩地走完一生。這就像跑馬拉松快抵達終點前，最後路程雖然筋疲力竭甚至疼痛，但想到即將完成、實現解脫，心中便滿是釋懷與感恩。

即使到了生命盡頭，身體虛弱或病痛纏身，內心依然樂觀、堅強、健康而平靜，這會是一生圓滿的結局。

四、制度保障與其他選擇

近年來，社會對末期患者權益的保障已有長足進展。《安寧緩和醫療條例》與《病人自主權利法》讓臨終者得以拒絕無效的醫療、選擇安寧照護。然而，即便有了這些制度，仍有人希望能更快速、平順地離開，這便涉及「安樂死」的議題。

我個人有條件地支持安樂死，認為其應成為末期患者的一項選擇，但前提是必須有嚴格的法規與專業的評估機制，以客觀標準審查申請者的需求。在此前提下，安樂死能幫助身處絕望與持續劇痛中的人，兼顧尊嚴並減少痛苦，實現對其生命選擇的尊重。我們可以讓受苦的貓、狗安樂死，身而為人卻缺乏這樣的解脫選擇，處境甚至比動物更為艱難，不免令人遺憾。

在安樂死尚未合法的情況下，「斷食善終」或許是另一種可能的途徑。據說在逐步減少食物與水分攝取後，約經二、三週時程，患者便能平和地離世；這或也是部分末期患者善終的一種選項。

五、結語

生命可貴，死亡卻不可避免。如何在健康時快樂地生活，在衰老與臨終時保持內心的平靜安穩，當是每個人都必須思考的人生課題。

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