真理的庇護

真理的庇護

就佛教的因果業報說，凡行善的人有善報，自會得到福佑；相對的，惡有惡報，這是道德法則給予人的命運保障。

這樣的因果業報思想，不限於佛教，在中國文化傳統也是如此，眾人所熟知的「積善之家必有餘慶」、「天道無親，常與善人」等，表達了同樣的理趣。

道德除了是一個人的命運保障外，真理追求也是某種護身符。如《大智度論》說：「菩薩通達諸法實相故，無所障礙、無有過罪；雖作過罪，亦無所妨。」菩薩通達諸法實相故能一切無礙，不再為惡業罪過所局限，可說是「真理的庇護」。

這裡似涉及到戒學與慧學之間的不同功能以及相同作用。

戒學是道德行為的規範，確保人今生來世常在善道、常得人身，然而真正帶領人走向解脫的是慧學。慧學的知見、通達諸法實相，必定以戒律規範為前行，相對的持戒嚴謹，不代表智慧通達；就離苦得樂而言，慧學顯然更為關鍵，戒學主要是基礎。

上述《大智度論》接續著說「如人年壯力盛，腹中大熱，雖食不適飲食，不能生病；又如有好藥，雖被惡毒，不能為害。」猶如一個人胃腸消化功能好，無懼於吃壞東西，也似一個人免疫力強，即便藥物有毒也無傷於身。以此譬喻佛法智慧的真理庇護，猶如刀槍不入，以諸法實相作為幸福的保證。