菩薩的承擔

2016. 6. 19  Sun. 

菩薩的承擔

李元松先生曾為文〈印順法師有修證？他老人家敢承擔嗎？〉（後改題為〈以管窺天——對印順法師的一點點淺見〉），評斷印順法師的修行。他表示，寫這篇文章部份是因我而起，想回應我論文中一些看法。

這已是十五年前的事了，當時我回應說：「印順法師不急於修證，在於他老人家敢承擔」。

我部份同意他的看法，畢竟印老不以個人證量聞達，也沒有精勤於止觀的專修，而是著眼於經教義理的深究，但我認為評斷一個菩薩的修證，不能以解脫道的標準衡量。

依據大乘佛法，菩薩利他為先，為利他而求淨心第一；換言之，菩薩當以「慈悲」為宗本，「未能自度先度人，菩薩於此初發心」，這是印順法師著作中強調的觀念，對應大乘佛典即有「留惑潤生」之說，亦有彌勒菩薩「不修（深）禪定，不斷（細）煩惱」之修行典範。

可知，一個菩薩之悟道證入必須以廣大悲心為基礎，否則與聲聞之果證並無二致，因此般若經教有「學空不證」之說，揭示「今是學時，非是證時」的道理。

如此，作為一個菩薩，悲願深徹骨髓，不為一己求解脫，但願眾生得離苦，發心生生生世世乘願再來，在五濁惡世中與苦難眾生常相左右，這才是真正的承擔。相對的，急於自救自度乃自了漢行徑，反而是較小的承擔或不算承擔。

如果以「聲聞之心度菩薩之腹」，容易對印順法師的修證觀產生誤解，過去我和現代禪爭衡的要點之一亦在於此。不過，這一切法義見解上的出入，隨著時間、也隨著李老師的早逝而灰飛煙滅，一切變得微不足道了。

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