「慈濟的興起」聽後感

「慈濟的興起」聽後感(發言稿)

今天非常高興能參與李教授的演講，同時也算是聆聽新書《慈濟的興起》（The Rise of Tzu Chi）發表暨演講。所謂「旁觀者清」，教授以學者身份客觀研究慈濟，為我們身在慈濟內部的人，提供了不同的視角來認識慈濟。儘管報告中提及的內容不少是我們所熟悉的，但這份來自學界的客觀論斷，象徵著一種超然中立的認知，其價值彌足珍貴。我主要有三點聽後感：

（一）

前一陣子，我曾閱讀一本名為《驚艷臺灣》的書籍，書中一位大陸學者記錄了他在臺灣短期研究的所見所聞。其中，有一個篇章叫「一個叫『慈濟』的奇蹟」分享慈濟參訪心得，並被置於全書的最後一章，足足寫了十五頁，顯見慈濟給予他此趟臺灣行最深刻的印象，讓他覺得不虛此行。可以說，這本《驚艷臺灣》其實也包括「驚艷慈濟」。書中所述對慈濟社群而言同樣耳熟能詳，然而透過一個外部人的視角，卻讓我們對慈濟有了更深一層的理解，也讓我們這些身處慈濟的人，更懂得「人在福中要知福」，這是我的第一個聆聽感想。

（二）

第二點，簡報中提到了組織運作，近來談及組織領導、組織運作時常聽到「聖格（charisma）領導」。若從「聖格領導」的角度，亦即神聖人格與高道德典範的視角來看，這可視為是慈濟領導的一大特色（即便李教授對典範形塑時序上另有見解），如同證嚴上人所說：「以戒為制度，以愛為管理。」這可視是一種自我管理、自我領導的模式，不僅具有佛教特色，亦富含東方哲學的思維方式。

「聖格」猶如傳統儒家所言「以德服人」，《論語》：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之」即是明證。證嚴上人的慈善理念及其東方特色，尤其值得我們留意；由於我本身從事東方哲學，尤其是佛教哲學的研究，因此我會從東方思想的脈絡，結合「儒、道、佛」的視角去考察與分析證嚴上人的慈善理念及慈濟精神。在組織領導上，呈現了一種有別於西方強調領導統御與組織管理，極具特色的另類面貌，這是我的第二點分享回應。

（三）

第三點，李教授的新書名稱為《慈濟的興起》，主要探討的是慈濟早期的發展。然而，慈濟至今將邁入第六十年，我們所關心的不僅是她的「興起」，也應深入探究其「發展」或「開展」。因此，我認為這部著作可視為慈濟研究的「第一部曲」，未來應有「第二部曲」或「第三部曲」，從「慈濟的興起」到「慈濟的發展」，這或許也是李教授未來持續從事慈濟相關研究的一種展望。

如書中側重早期慈善與醫療的發展，而慈濟四大志業中的教育與人文部分尚未正式觸及。然而「四大一體，四大合一」始終是證嚴上人創辦志業的理念，這也與上人「善門入佛門」的哲學思想密切相關。

慈濟的慈善與醫療著重於「善門」的實踐，而教育與人文則深入到「人心淨化」，包括人才培養、德性涵養、美善傳遞、祥和社會等。因此若要對慈濟進行更為整全的介紹，教育與人文這兩部分，仍非常值得重視。如同上人所言，每一個志業都不能缺少「人文」，這也是證嚴法師在從事慈善事業上，與眾不同、極其獨特之處，是可以留意的一個重點。（如上人常說不只是「募款」，更是要「募心」、「募愛」。）

慈濟從地方性發展到全社會性，再到國際性乃至全球性，其格局之所以寬廣、獨特，我想關乎「人心淨化」的慈善實踐特有理念，此也涉及的東方哲學德性修養等。由此可見，慈濟不單是一個慈善團體，它更是一個佛教修行團體，「福慧雙修」的佛教修行團體。這是我近年來在從事慈濟研究時所關注的論題，探討慈濟慈善特色背後的佛教精神，亦即「以慈善為法門的佛教修行」。

如此，「慈濟的興起」不只是慈濟這個團體的興起，而是人類良善與新文明的興起，新時代「文藝復興」（renaissance）的開展，我想這是證嚴上人的寄許、也是所有慈濟志工的心願。

以上是我簡短的分享與聽後感，若有不成熟之處，敬請指教，無限感恩！