心靈面貌

心靈面貌

新薰或本有二說是唯識學論究的要點之一，這大致和近代哲學探討心靈是否如白板（Tabula Rasa）等有關。新薰意味著心識種子的狀態是後天不斷薰累而來，然而本有認為種子原是如此、本性自有，如《成唯識論》：「一切種子皆本性有，不從熏生，由熏習力但可增長。」

這新薰、本有二說，若放在佛法實修脈絡，把其理解為修行的兩種不同預設：新薰認為修行是不斷「增益」的過程，鏡子明亮是被打造出來的；至於本有意味著修行是「減損」的過程，如一面鏡子時時勤拂拭，自可還復其原初明亮。

又例如黃金的存在，依新薰說乃是鍛造出來的，但本有卻認為自始就有，礦石中去蕪存菁而得。又例如木雕所成的藝術品如木雕佛像，其固然是木匠刻製出來，如，然這佛像原就在木頭裡，經雕刻後成形才得以存在。

就本有而言，佛像早存於木頭當中，只要把多餘的部分去除，佛像的面貌就自然現前；相對的就新薰來說，佛像是主動雕刻形塑而成，而不是被動去除不必要部份。

新薰、本有各有其見，當然亦有調合之新薰本有說。不過上述只是我個人的推想（或猜想）解讀，希望不至於太過離譜，讓看起來複雜的概念，可以藉此助於掌握之間的區別及關聯。