完整的大愛
「驚世災難，警世覺悟」，換個方式理解或可為「人心不覺，災疫不歇」，生活型態的改變，象徵著覺悟的實踐，如環保、素食等都是生活方式的轉化，背後關乎心靈的淨化，也因此從「人間佛教」談疫情時代的人類命運，首重於人類的自知自覺，及至於集體的覺悟，如此「善業共感」，而可視為是佛法面對災厄的因應對策。
此因應對策佛教怎麼說？如證嚴法師所謂的「靈方妙藥」，以素食為面對疫情的解藥。然而，推動素食環保，及至於人心淨化、社會祥和，疫情真會被控制住（天下無災）？就佛法的業報思想當是如此。
事實上，人心淨化、社會祥和、天下無災，乃是慈濟長年以來理念追求（證嚴法師的三個願望），慈善、環保、素食等，不過是實踐的方式和手段，近來因疫情悲劇式鞭策，更加深、加重「共善」力量的寄望。
疫情是無情的、悲哀的，然而悲劇中也看出了光明和希望，藉由宗教或慈善團體如慈濟等，所宣揚的美善價值，重新思考人類的定位以及生命的方向，反思人與人、人與物之間關係，「在苦難中長養慈悲，在變數中考驗智慧」，希冀提供災疫解方的線索。
證嚴法師表示素食的實踐即是災疫藥方（之一），視素食是一種「完整的大愛」。過去慈濟講大愛，主要在於人與人之間，上人現在用「完整的大愛」，意味著「愛」若只限於人與人間是不夠、不完整的，「完整的大愛」是包括對一切眾生、對動物的愛。可知上人的苦難關注，雖是以人為主，但卻「心包太虛」，亦如儒者所言「仁者渾然與物同體」。
換言之，動物也是有情眾生，如果大乘佛法談「普度眾生」，未能關照到其他有情的苦痛，如此之大愛是殘缺的，大愛因此而不完整，吃素即是為了補足大愛的缺口。
過往慈濟推動環保與素食，因為沒有疫情，大家覺得還好，但如今疫情瀰漫全球，證嚴法師有一種迫切感，因此在素食運動上「非說不可」、「非推不可」，這樣的「推素」、「勸素」，除拯救人類外也在拯救地球，所以疫情是一種警訊，正向想是一種提醒，負向想是一種告誡。
「人心不覺，災疫不歇」，即便疫苗得以有效控制，可能也只是治標，畢竟在業報觀念下人心關乎災情，只不過會用各種方式出現。事實上，「變種病毒」也顯見「防不勝防」，甚而更具威脅性，疫苗得以解決可能是短暫的；佛教之業力解釋雖「虛無縹緲」，但這可能才是治本的。
總之，人和天以及大自然有一連結，縱使有疫苗，如果人心不調，其效力仍是有限度的，防護未必得以全盤壓制；反而古聖先賢之「天人合德」、「以德配天」等心性修養，才可能是解決問題的根本之道。
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