是不是所有「人間佛教」、「人生佛教」的推行者都發願回到人間呢？理論上雖是如此，但也未必一定如此、全然如此，就如同太虛大師之上生彌勒內院，太虛之諸多學生如慈航法師亦復如是，儘管他們皆以「菩薩」自稱、人稱。
著名的「人間佛教」道場，如星雲大師、聖嚴長老照理說也應該都是到人間。如星雲大師說：「有人問我：「來生要做什麼？」我毫不猶豫地就說：「我來生還要做和尚。」我這一生做和尚，雖然已經發揮了我大部分的思想、理念、目標和希望，總感到不夠完美。因此，如佛經所說「成佛須經三大阿僧祇劫」，我想來生還是要再做和尚，為建設人間淨土的平安幸福，繼續努力。」（見《星雲大師全集自序》）
然而，星雲大師是否與廣大佛光山弟子「師徒相約」，共回人間、共修佛道，目前因掌握的資料有限，但相信師徒之間同心同願，志同道合。
雖然聖嚴長老圓寂時之助念是「南無阿彌陀佛」，而未必是「南無本師釋迦牟尼佛」，但他也表示哪裡需要他、他就往哪去，尤其問及法鼓山之未來，他更是深心相繫，表明會再回法鼓山。[1]因此，儘管聖嚴長老未必明說生生世世再回人間，然作此推斷當是順理成章。
菩薩行者「再來人間」，乃是理所當然，但是否是「生生世世」，恐是見仁見智。若只是再回人間而未必是生生世世，似也意味著對盡未來際的菩薩修行仍有所保留。而倘若不只是「生生世世」，而且是「眾生度盡，方證菩提」，那就真的是菩提大願了。
依著菩薩普度眾生的慈心悲願，面對未知的來生，星雲大師還要再當和尚，聖嚴長老要再回法鼓山，此等表述都是回到人間的預設。同樣的，印順和證嚴兩位師徒亦發願回到人間，只不過其來生寄語更為直接、坦白、清楚、明確和堅定堅決，沒有模稜兩可的猶疑空間，菩薩心志之寬闊深徹令人動容。
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[1] 《美好的晚年》一書記載聖嚴法師晚年的心境表述，書末有如下記載（見頁326）： 「師父會再來人間嗎？」二○○八年，師父的侍者常願法師請示師父。師父先是說會再來人間，之後則語：「有這種想法太執著了，釋迦牟尼佛說三千大千世界，世界很大，我不一定非得去哪裡不可，哪裡需要我，我便去那裡。」也在這年，侍者再度啟問：「師父會再回法鼓山嗎？」「不回法鼓山，我去哪裡呢？」師父回答。此外，《我願無窮：美好的晚年開示集》（頁6）也記載聖嚴師父生前常講的一段話︰「虛空有盡，我願無窮。我今生做不完的事，願在未來無量生中繼續推動，我個人無法完成的事，勸請大家來共同推動。」
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