求其放心之道

求其放心之道

在生命教育課程中，常會問「如果生命只剩三個月，你會做什麼？」等相關問題。當然其間答案不一而足，多半是陪家人、旅遊等；但這只是想像臨終前的可能情景，未必感受到死亡的緊急與迫切，而能有真誠的回應。倘若問題稍作調整──「如果生命只剩三個月，你還會做你現在所做之事？」如此提問的直接逼視，更令人審省當下所為的意義與價值。

當我讀到佛典說：「彼等不修身、不修戒、不修心、不修慧，論阿毘達磨論、毘陀羅論，陷於黑法！」心頭凜然一震，實可謂「當頭棒喝」。如果不能依教奉行，如法修持而啟悟智慧，則一切佛學的論議終是枉然，仍舊是無明覆蓋、煩惱粗重的愚夫痴漢，所得的僅是佛法的毛、皮，或最多是肉，而遠不及於佛法的骨和髓。

證嚴法師不以經教義理探索為宗，不空談玄理境界，強調力行篤實的重要性和優先性。她曾對親近她的高學歷弟子不假辭色，應機直指他們的局限及盲點，曾說：「博士」有什麼用，三千煩惱剪不斷，遠不及於一個「博土」。（此可見盧蕙馨教授《人情化大愛》一書，頁44）意即，學者書讀得多，但貪瞋痴煩惱不見得少，卻反而可能更多；相對的，許多不識字，草根性、鄉土味濃厚的志工，卻樂於行善助人，生活過得更加安適自在。

誠然，教授、博士有什麼用，知識智性的發達，不代表私欲貪念的減少，卻可能更為深重；猶如富人有錢卻也不代表快樂，反而有更多的計較和擔憂。佛法所說的「所知障」，即是學者被自己的知識所障蔽，不只學不能致用，反而致庸、致俗，乃至於致苦。

如此，反問自己：如果生命只剩三個月，我是否還會做目前在做的事？──雖然教書、寫論文等是我想做、該做的事，特別是所教、所寫是佛學和哲學此等我深感興趣的，然而我總覺得生命有個缺口，總覺在遊神、玄思中尚未得到全然暢快的適意感。

我想知性的探索已不能完全滿足我，當初學哲學、佛學的初衷再次召喚著我。我覺得自己該有新的調適，或說是回歸，力求把所學、所思、所寫、所教，緊扣在「求道」，亦即佛教對「解脫」的終極關注。

孟子說：「學問之道無他，求其放心而已矣！」指出為學求道別無其它，但求把忘失的心找回來；佛法修學亦復如此。佛典之千經萬論，不只開顯實相，而且也導向涅槃。我希望未來在佛典的研讀探索中，不只累積佛法知識，而且能默會、涵養深刻意蘊，而令身心實質受益。如此之「解行並重」，應才能趨近佛法的心髓。（2013.11.24林建德寫於花蓮歇心居）