百元與百萬

百元與百萬

近幾個月，我的岳父都在花蓮與我們同住；去年年底他捐了一百萬給慈濟、護持國際賑災；事實上岳父歷經農村生活，一直是個節儉的人。

過年前我帶他去剪髮，在花蓮太昌的三角市場附近有數家理髮店，價格各不相同，有150、120和100等不一，恰巧100元店的客人剛剪完，於是岳父很高興理了100元的頭，臉上有種「賺到了」的笑意。我心想：他捐款百萬、理髮百元，這一百萬夠理一萬次頭了。

不只是岳父，在慈濟中有許多這樣的例子。有親戚請人來家裡打掃，是一位擔任清潔工的慈濟師姐，四小時工資1600塊；雖然打掃房子費力耗時，賺得是血汗錢，但每當慈濟募款時，她就慷慨解囊，一捐就是上萬塊，讓勞務所得轉向需要的人。

在慈濟還有個著名故事：新北市謝明和與陳昭夫妻長年來省吃儉用，以賣水煎包維生，雖然一顆水煎包利潤相當有限，竟然靠賣水煎包捐出20多個百萬榮董給慈濟；夫妻同心同願，數十年辛勞所獲的點滴都捐贈出去，這份良善與無私深深打動著人。

正如證嚴上人所常說的「貧中之富」，甚至是「富中之富」，一點也不貧乏，擁有的是豐足的心靈與人格，如佛典中的「貧婆供燈」。

「愛心菜販」陳樹菊女士的善行為台灣人所熟知，她每天從早到晚日復一日勤奮賣菜，卻把全部獲利捐作公益，小錢賺得辛苦卻喜捐大錢，努力工作只是為了濟貧，亦從此「草根菩提」看見菩薩身影。

如上人所說：台灣以善、以愛為寶，台灣人的善良造就今日的慈濟世界；慈濟世界有今天，正因為有無數個「陳樹菊們」，經濟上未必寬裕，生活亦相當刻苦，卻非常樂於行善助人

慈濟之所以能為整體台灣社會，乃至全球災難、國際貧苦做出重大貢獻，正是源於這種利他奉獻精神；這看似不夠精明的選擇，實則非常偉大，讓人不由得肅然起敬！

20260408修訂 刊於慈濟月刊第714期

「平安健康」

「平安健康」

前些時日我和女兒一起觀看了 YouTube 上大愛台的《行動現場》影片，記錄了人們面臨的病痛和貧困，以及志工們伸出援手幫助他們度過難關的行動。這讓我們深切感受到世間的苦難，同時也帶來了新的希望。

女兒是一個快樂且幸運的孩子，但她需要知道並非所有人都擁有像她一樣幸福的生活。

在她睡前，我告訴她，作為一個父親，對她唯一的期望就是「平安健康」，沒有任何比這兩點更重要：

• 平安：意味著沒有不幸或悲劇發生在我們身上，如車禍、地震等不可預測的無常事件。
• 健康：意指身心康泰，當我們看到那些身患重病、無可逆轉疾病的人，生活質量確實不好，終其一生都必須與疾病搏鬥。

我不願期望她成績優異，也不強求她在其他方面表現傑出，只要她能平安健康，我就心滿意足。

於此同時，我們必須盡力去幫助有需要的人，所謂「見苦知福、再造福」，正因為我們是幸運兒、有能力幫助別人，所以我們有責任在他人需要的情況下投入行善。

真心希望女兒在一生過程中，始終保有童年般的純真與幸福。

取自網路

適應孩子長大

適應孩子長大

女兒今年十歲，雖然還處於童年階段，但「女大十八變」一直在我心中浮現，漸漸感覺到，過去天真爛漫的時光將一去不復返；孩子長大，父母的心境也必須隨之轉變。每當回想起她幼時的純真可愛，我心中總是充滿甜美，但隨著時間流轉，若沒有調整好心態，仍以為她還是從前那個孩子，便會因此感到失落。

養育孩子的快樂，或許在學齡前最為愉悅，到了小學中年級，孩子會變得不同，升上高年級後更是不一樣。然而，這是人生的必經過程，孩子終究會長大，將來也會有自己的生活，甚至自己的家庭，成為一獨立的個體。

對待年幼小孩不用講太多話，很多時候就是親親和抱抱，長大了慢慢要多一點深刻的思想對話和交流，然而聽爸爸講話（未必是聽爸爸的話），小孩未必能夠接受，畢竟已漸有了自己的想法。

這也看出養小孩跟養寵物迥然有異，養寵物如貓狗，牠們大概就是如此、只能如此，小孩隨時都在動態中長成，時而要「依機設教」因應之；當然愛貓愛狗人士也要面對其壽命不長的殘酷現實。

我常和太太聊起，女兒現在十歲，再過幾年十八歲上大學後，很可能就不在我們身邊了，特別是在花蓮，大學就讀選項有限，將來她很可能到外縣市甚至國外讀大學。所以，我們能與她親密相處、共同生活的時光，大概也剩下這幾年了。

許多家庭主婦一生將心力放在家庭，尤其在照顧孩子上，等到孩子長大，各自擁有生活、家庭和事業後，她們的人生重心會突然失去方向，感到巨大的落差；然如果能了解佛法所說的諸行無常、生滅變異，大概不會有這樣的心理反應。

如此，為人父母也是一門學問，要學會陪伴、同時也要懂得放手，否則當孩子長大不在身邊時，那種失落感會相當強烈；而真正會陪在身邊的，還是另一半，即所謂的「老伴」。所以，儘管愛著女兒，但更應該珍惜的是自己的枕邊人，女兒是我們共同所愛，但「老伴」才是一生相依相偎的愛人。

孩子永遠不會知道父母有多愛他，直到自己也成為父母，這是我過去的體會，現在依然如此；孩子愛我們，無法像我們愛他們那樣，這似乎是親子關係的常態。無論如何，最重要的是先把自己照顧好，成為自己的貴人，才有能力去成為家人與他人的貴人，這樣愛才得以延續、擴大，讓她用同等的心對待下一代，如同我們愛她一樣。

情牽阿根廷

情牽阿根廷

這次隨著太太來到阿根廷，除了與其家人團圓、觀光走走外，也和她的朋友相聚。因不同成長階段和時空背景，過去我與他們沒有交集，但他們都和太太有著深厚緣分。

前兩次來阿根廷時，猶能遇到內人一家的「老朋友」，然十年以來不免世事多變。這些「老朋友」看著太太長大，陪伴、協助岳父岳母一家人度過移民初期適應上的挑戰（如語言文化），如今隨著年歲增長有些已離世，有些則年老行動不便。物是人非，故友或老、或不在，多少令人感傷。

如過去對太太一家人照顧有加的Wanda，去年以一百歲高齡過世。我們曾在2014年、2016年和2017年多次見面，2016年到歐洲旅遊時，還在她義大利熱諾瓦（Genova）的家住了幾天。此外，一些岳父的朋友也因年邁而身體逐漸衰弱，這次原計畫要和Carlos、Elena一家相聚，但他們都已九十歲，行動大不如前，最終也無法碰面，只能透過視訊來彌補缺憾。

這是即將飛離阿根廷前生起的感觸，回想我自己的人生經驗也是如此。自從我的奶奶六年前過世，感覺我的世界和生命都發生巨大轉變。當長輩們還在世時，總覺得自己還年輕；如今，看著我們的「上一代」隨著「老一代」的離去，生命又被迫向前推進一步，進入另一階段。不只爸媽變老了，我們也老了，只有「下一代」的孩子逐漸長大成人，這就是人生的歷程。

儘管生命無常、人事生滅，但曾經的情誼、情義卻不曾改變，心中只有感恩，也更讓人珍惜現存親友之間的美妙因緣；特別是這幾天岳父岳母視我如己出，把他們平常居住的房間讓給我們三個人睡，我們的「食衣住行」也由他們悉心照料，內心滿滿無盡的感激。

這緣分既微妙又深刻，而我所能做的，就是好好地陪伴妻女，善待、珍惜她們，以此作為對他們的感念和回報。（寫於8月8號父親節，今晚飛離阿根廷）

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與美善的距離

與美善的距離

良善的人有福，這樣的福報表現在各個面向上，包括身體健康、外表長相、經濟狀況以及壽命長短等，「積善之家必有餘慶」所言在此。 

此外，良善的人有最美笑容，這樣的笑容是真誠、單純的，甚至是潔淨、光明的，心中少了算計，少了人我之間的競逐計較，樂於與人為善，甚至是自我犧牲。

如此的純淨心思，自然而然沒有負擔，沒有錯綜複雜的糾結，此時身體是放鬆的，臉部表情是愉悅的，有著最美麗的笑容。 

這種最美的笑容，不是努力爭取而來，反而是縮小自我才能得到的，在縮小自我中拉長情、擴大愛，散發人性美好光輝，整個人也美麗起來。 

人人都喜歡美好的事物，人生的美好在於人心的良善。在慈濟社群中，志工們熱切助人所展現的笑容，既親切又溫暖，此未必是與生俱來，卻是長時修來的。 

「諸上善人俱會一處」，在慈濟中我們與美善沒有距離，共同創建人間淨土的國度。

布施即供養

每一個布施都是供養

布施波羅蜜在菩薩六度萬行中名列為首，在菩薩道重要性不言可喻，可以說大乘精神的展現在於布施，密切關乎菩薩的慈悲心行，慈善實踐所重亦在於布施。

六度首重布施，因此布施在佛典（例如《大智度論》等）有諸多論述，一般為人所熟知如：財施、法施、無畏施。一般白話來說，布施即是給與，特別是貧病交迫、窮愁潦倒的人，伸出援手幫助他，付出我們的愛與關懷。

布施過程中，感覺上施者比受者還高，彷彿是上對下的關係，即便佛法說「三輪體空」——施者、受者、施物皆是空，但總覺得給與的人相對在上位或階次較高。

慈濟以慈善為主的佛教修行法門，布施尤受到重視。然證嚴法師教導弟子，不只付出無所求，而且還要感恩；也就是不只或不是受者感念施者，施者更要感恩受者，給與的人要感恩接受的人。

然就一般人的來說，這顯得不可思議，甚至愚不可及，當是接受者感恩給予者，怎麼會反過來給予者感恩接受者呢？

此背後有諸多理解的可能，作為菩薩，心懷感恩是心性的涵養與美德，在佛教的「四重恩」，有所謂的「眾生恩」；付出無所求還要感恩，當中感恩所說亦在於此。

如果付出無所求還要感恩，給予者跟接受者的上下高低關係顛倒，反而是給與的人在下位，接受的人在上位，布施成了另一種「供養」的實踐，以一種恭敬的心來布施，給予窮人好比供養佛菩薩一樣。

也因此，慈濟志工到各地賑災、發放的時候，以雙手彎腰鞠躬奉上救濟物資，用一種極近謙卑的方式，虔誠表達對受助者的感恩。

是以慈濟的關懷對象，相對於關懷戶、照顧戶，更常聽到的是感恩戶，這都顯示了慈濟的布施，其實是另一種形式的供養，由此也看出慈濟慈善的特色，慈善濟助的同時，既是信仰實踐，也是心性修為、道德涵養。

取自ET today

「大愛共善」

「大愛共善」

「和解共生」是避免衝突的發生與擴大，相互之間維持基本的生存共識，大家井水不犯河水，彼此尊重、各自發展。

然而真正和平的達到，仍有賴於人們心中的愛與善。換言之，消極的維持「和解共生」，積極而言就必須「大愛共善」。

「大愛共善」是濟弱扶傾，有能力的人幫助沒有能力的人，能力相當的也相互支助；在儒道佛的哲學傳統裡乃至諸多聖哲教導，都是這樣說的，「不獨親其親、不獨子其子」。

如證嚴法師所說「信己無私，信人有愛」，每個人心中都有愛，也要竭盡所能去啟發人與人之間的愛，用生命走入生命、關心生命。然而談愛的同時也要照顧好自己的心，因為真正的愛是純淨無染的，付出無所求還要感恩。

儘管科技日新月異，人類的苦難卻看似有增無減，全球暖化、戰火漫延，加上已發生和未知的疫情等；人們要真心醒悟，懺悔與改變才可能看到新的希望、新的活路。

看到世界動盪不安，讓人想到慈濟精神理念的可貴；「大愛共善」是慈濟所強調的價值，相信只有愛與善才能讓世界變得美好。

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佛心師志之生生世世

佛心師志之生生世世

慈濟今年已經進入第57年，一路走來眾志成城、眾緣和合，然而終究是經不住歲月的摧殘，早期許多追隨證嚴法師的弟子，也都一一凋零，引起上人無限感懷，近來常以「生生世世」和弟子們共勉。 

當然也不只是弟子們的老化凋零，上人亦已高齡86歲，終究有一天亦順著生老病死的「自然法則」而走入歷史，也因此「生生世世」成了他晚近開示的要點之一，以此自勉勉人。 

這樣的「生生世世」既是不捨、更是發願，不捨師徒情深之生死離別；然與其如世間俗情一般愛別離苦，倒不如發心立願，期許菩薩修行的永劫歸來，展望未來同行佛道，不退菩薩為伴侶。 

「生生世世」本是佛法既有觀念，在解脫道雖為業力束縛的生死流轉，但在菩薩道卻是願力驅策的無畏承擔。而且這樣的「生生世世」，不是一生一世，也不是多生多世，而是盡未來際的無限生世，志節之高尚、理想之高遠，顯發菩薩精神的偉大。 

如先前文章所提到的，當今人間佛教把「生生世世」放在心裡、憶念不忘，慈濟是為人矚目的一個；不只上人自己如是發願，更與弟子們相約「生生世世」，而成了慈濟菩薩道的特色。

這樣的「生生世世」，乃「佛心師志的生生世世」，師徒之間情未斷、願未了，為了無邊苦難眾生一同浩蕩赴前程。

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資深慈濟志工林勝勝日前圓滿此生，捨身奉獻成為「無語良師」，往生數天前證嚴上人與之視訊對話，師徒之情令人動容。證嚴上人：

我要跟妳說，妳也要很放心，所以我們都有階段性，這輩子師父也年紀大了，也老了，也是再沒多久的將來也是要去，我也是要跟妳說，妳跟師父是生生世世，先去的人就要替師父去鋪路，等師父再去，能牽著師父走，再走回來我們慈濟。

我們要再接我們要代代接下去，生生世世要接下去，所以妳要勇敢抬頭起來，時時念師父，時時心不離佛，你要發願生生世世都要做菩薩，因為世間，世間未來越需要菩薩出現人間，妳跟師父，未來的願，要牽手再來人間，要來接引人間繼續慈濟菩薩。（2023.05.07《人間菩提》）

「痛而不苦」

「痛而不苦」

第70期《福嚴會訊》刊載印順導師的外孫陸子康先生，記述1994年導師回海寧的過程，也描述身為家屬所經歷世間與出世間、理想與現實、親情與大愛之間的糾葛。 

印順導師25歲決意離塵出家，採取的方式卻像是不告而別，彼時除了妻子以外，尚有九歲的女兒以及10個月大的男寶寶。如此毅然決然、不再回頭，一般人難以想像；想必「張鹿芹」（導師俗名）也有天人交戰的掙扎，然終究是徹底放下，只為踏上佛法的真理之路，追尋修道的理想。 

尤其文中寫到作者的母親，也就是印順導師女兒，父女之間的心理糾結與情感交錯，讀起來讓人格外不捨，不知不覺我已經熱淚盈眶。 

之所以深有共鳴，其一是因我的女兒現在八歲，跟導師拋家棄子的年紀相仿，要我就這樣放下，女兒再也見不到爸爸，想來內心頗為沈痛。 

離家之際一個25歲，一個9歲，再相逢時皆垂垂老矣，一個89歲，一個73歲。 

相隔64年，這是多麼漫長的歲月，誰都無法料想相隔一甲子後，天蒼地茫，彼此還能再相逢、再相認，令人無法置信，令人「悲欣交集」！ 

回想當年，這是無可奈何、必須斷然取捨的，就像兩千五百多年前悉達多太子割愛辭親，需要大無畏的決絕果斷。 

告別摯愛的家人，告別過往親密的一切，想必心中猶有懸念，相信這是印順導師漫長出家生涯中，心底深處隱隱的痛。

不過相信不會太苦，因著內心的歉疚轉化為修道資糧，昇華為長情大愛，以佛法的信仰與知見、悲願與法喜，指引他的一生，造就了今日的印順導師。 

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愛人四首

 小詩（1411）～（1414）愛人四首

（1414）

妳有妳的生命

我有我的靈魂

妳的生命走進我的靈魂

我的靈魂入住妳的生命…

 

（1413）

我不在是我

也是妳

妳不再是妳

還有我⋯⋯

 

悲傷時一起哭

歡樂時一起笑

可以談心

可以擁抱

獨一無二的人…

 

（1412）

盡情地做自己

信任中解放

用心地呵護妳

甜美中相伴…

 

（1411）

淡淡的情感

忘了曾經的甜蜜

激情轉柔情

是愛人更是家人⋯⋯

吾愛妻女

吾愛妻女

一月份是特別的月份，除了是新年度的到來，也是我太太和女兒生日的月份，兩個我生命中重要的女人。另一是結婚紀念，十年前的一月我們結了婚，不知不覺已滿一個年代（decade）。 

因緣的牽引讓我成了家、有了小孩，不再是一人單身時的無拘無束、無牽無掛，但失去了個體自由換來的是家庭的依靠和親情的慰藉，現在想起來是相當值得的。 

英國哲學家羅素在＜為何而活＞（What I Have Lived For）自傳序言，開頭提到三種熱情、簡單卻無比強烈的主導他的生活──對愛的渴望、對知識的追求，以及對人類苦難以忍受的悲憫。（the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind.）

「對愛的渴望」同樣的讓我選擇了婚姻，雖然在佛法來看亦屬染欲的貪著、情愛的糾葛，但畢竟猶是「具煩惱身」，就現實低頭而嘗試在紅塵修。 

無悔這個婚姻、這個家庭，在於我有一個好太太、一個可愛的女兒。儘管佛法說「諸行無常」——「積聚皆銷散，合會要當離」，但此時此刻確實感受到親情的溫暖美好；尤其在受挫、失意、生病、受苦時，更知道自己真正在意的是什麼。 

不只是無悔，更應該說是感恩，有這樣的太太和女兒，常覺得我是很有福的。然而夫妻還是會吵架，甚至怒不可遏、怒目相向，但自知都是深愛彼此的，因此雖有零星戰事，但很快就過去、和好如初。 

身在福中當知福，其他一切就是知不知足的問題。近來偶然生起的念頭是告訴自己要活得好、活得久，讓這樣的幸福能夠延長、能夠持續，否則不只她們有缺憾，我也有莫大的遺憾。 

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慈光照耀

慈光照耀

2021年12月11日藉著輔大宗教系舉辦的研討會因緣，特意來造訪陸達誠神父/陸爸！

 

神父精神身體看來都很不錯，年高86、87歲，每次相聚總是令人珍惜；神父宗教性人格特質亦讓人「如沐春風」！

 

從修道院/神學院環境可看出一定的歷史（五、六十年有了），在繁華都會區的巷弄內更顯寧靜，一種素淨、素雅之美！

 

神父留我下來用晚餐，和待在這裡的多名神父、修士同在一餐廳用餐，神父簡短介紹了我，他們很有默契的唱起了「歡迎歌」，讓我頓感受驚又溫馨；其中數名神父來自國外，有些長年留駐台灣，所待時間比我年紀還大，為信仰而全然奉獻。

 

喜歡親近有德的修行人、求道者，不管是哪一宗教，認為他們不只是人世間的極品，亦也是珍品。跟他們互動沒有任何利害關係，不用心存疑慮或算計，因為當一個人沒有個己擁有時，也就沒有私利可言，亦無爭利的問題。

 

如天主教神職人員信守三大信條：守貧、守貞和服從。個體所獲的一切全歸教會，因守貧不再汲汲營營與人勾心鬥角；當經濟不獨立又無家庭牽掛（守貞），把自己交付出去，甘願為上帝奴僕供作差使，而能徹徹底底的服從。

 

人因利益牽扯帶來對立，但對神職人員來說沒有所謂私利，甚至不會追求共利而卻只有讓利（即便共利也是因讓利而來），因此得以真誠交往，放心自在的交談互動。長年來我對天主教神父、修士們的印象皆是親切和善的，同他們相處很是輕鬆愉悅，彷彿溫煦慈光的照耀。

 

看到堅貞的信仰者，總是讓人動容、讓人溫暖，在當下的彼刻，一切的虔誠已然相遇！

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