實質精神重於形式表象

實質精神重於形式表象

前一陣子與學校的同仁談話，其中有幾個觀點具啟發性。首先，我們必須將「慈濟」視為一種聲譽、一個品牌、一項榮耀。任何有機會在慈濟工作，都成為這個社群一員（包括在慈濟教育體系中就讀的學生），都應該感到自豪與光榮。就像人們在蘋果（Apple）、台積電（TSMC），或是由黃仁勳創辦的輝達（NVIDIA）等知名且受人尊敬的科技公司工作一樣。這些都是成功且享譽盛名的機構，許多人都希望能加入這些團隊。

在慈濟，我們也應該具備同樣的自信，畢竟這是華語世界最大的慈善組織與佛教團體，乃是一非凡、卓越的成就，我們必須為此感到與有榮焉。

其次，看待非慈濟背景的同仁，應重於實質精神而非形式表象。志業體中，有些人是證嚴法師的虔誠追隨者、弟子或信徒，也高度認同慈濟的價值觀，但這不代表他們的工作能力與做事態度就一定很好。相對地，有些人即便不是慈濟委員，也不是法師的弟子，但他們全心投入教學與卓越的研究。我必須說，這些人對大學和慈濟的貢獻，當勝於僅僅擁有委員證或信徒身分的人。

因此，我們必須讓制度更具競爭力且更加開放，志業體中無論是慈善、醫療、教育還是人文，自有許多「非慈濟人」，但他們全心奉獻，在專業領域中扮演好自己角色，我認為這已經相當值得肯定，相信證嚴法師也會高度認同他們的表現。

關於慈濟職場中的同仁分類，其理想程度或分為以下四類：

類別	專業能力與工作態度	慈濟身分與理念認同	組織價值評估
第一類	優秀、具備專業能力且勤奮	慈濟志工 / 核心認同者	最理想：雙重身份的完美結合。
第二類	卓越專業與良好態度表現	非慈濟人 / 非弟子	次佳：對大學競爭力極具價值，值得高度肯定與留用。
第三類	專業知識不足、能力有限	順服慈濟精神 / 忠誠跟隨者	待加強：有熱忱但缺乏實質專業貢獻。
第四類	工作態度差、能力不佳	非慈濟人	應淘汰：若組織欲健全發展，應排除此類人員。

在慈濟的大學教育體系中，當以開放的心胸來看待這個議題，只要能滿足前兩類條件的人才，都值得我們尊重、重視；尤其是第二類人才，必須好好留住他們；唯有這樣，慈濟大學才能在整體高等教育體系中蓬勃發展，並具備高度競爭力。

 

「為佛教、為慈濟、為上人、為眾生」

佛教學者的角色扮演

作一個學者，或者所謂「讀書人」，過得應當是簡單的生活。

讀書人不屬於任何小圈子或派系，當你安住於學術環境，主要身分就是一名研究人員與大學教授。不需要為了生計去迎合、依附任何人，避免捲入複雜的人際關係；你的薪水與生存尊嚴，並不取決於他人的臉色，而是取決於你自身的學術表現與教學品質，除此之外，其餘皆是次要。

只要有人聚集的地方，就不免存在複雜議題與諸多紛擾，當然，也會有志同道合的理念。相似的，慈濟是華人社會中規模最大的慈善組織，這裡匯聚了形形色色的人，而這些共識或分歧，往往將人們劃分為不同的群體；這些異同，有時關乎崇高的理想，有時則僅僅是基於現實利害的考量。

我在慈濟的角色定位非常純粹，那就是一名「學者」，毫無動機加入任何特定的人際圈。不過身為慈濟大學的教職員，我有責任服務這所學校，讓她變得更好，將自己的職位或任務視為協助慈濟大學成長與發展的中介，唯有如此，亦才能「職志合一」，護持佛法，並為證嚴上人、慈濟志業乃至於一切人類做出貢獻。

證嚴上人一生承載著其恩師——印順導師的殷切期許。當年印順導師贈予她極其簡單卻震撼人心的六個字：「為佛教，為眾生」，成為上人終身實踐的座右銘。而我們作為上人的弟子與慈濟社群的一員，在這個精神基礎上，自然又延伸出了另外兩項責任——「為上人，為慈濟」。因此，這四者是緊密相連、融為一體的：「為佛教、為慈濟、為上人、為眾生。」

這四項使命，當是長年身處慈濟中最堅實、最穩固的終極目標，所有慈濟一份子，無論是志工、同仁等，都應當抱持著相同的理念願景，在此大方向下，其餘的世俗考量都退居次要。

回歸簡單、清楚的學者角色扮演，內心維持這份清明，如此一來，不必陷入複雜的人事糾葛，以一種極其簡約的方式安頓生命；這是我對自己的惕勵，也是我願與他人分享的想法。

在慈濟的世界裡，如果說「某人是屬於某個主管、派系的」，我認為這種觀念是錯誤的；我們真正的引領者只有一位，那就是證嚴上人，真正關心的只有一項，那就是眾生苦難，其餘所有都是次要，期盼所有在慈濟奉獻的都保有這純淨之心。