2014年8月26日 星期二

「擁抱阿根廷」之四

2014. 8. 25
冷颼颼
這兩天和上週相較出奇溼冷,白天在10C左右,入夜後氣溫更低。而且風很大,外出被冷風吹著,並不好受。

我們早上去了Lago Palermo公園,這是內人小時候和家人常來遊玩的公園,由於正在整修,公園的大湖被圍了起來,只能在一角瞥見湖景。公園的旁邊是高爾夫球場,我們也在外圍繞了一圈,球場內一大片草坪綠地,丘陵高低起伏,置身其中令人心曠神怡,無怪乎富貴人家都愛打高爾夫球。

雖然甚是寒冷,但仍有人穿著短衣短褲沿著公園運動跑步,相較之下,我們顯得弱不禁風,還是覺得待在室內的好。

回到家中,利用下午把先前拖延的工作補齊,包括審稿、改稿等。晚上簡單做做軟身運動,用餐時再和家人閒談,就這樣平靜的渡過一天…… 
Lago Palermo公園 
Lago Palermo公園 
寒風刺骨
2014. 8. 24
重頭戲
此次來阿根廷的重頭戲就是今天在台灣會館的演講。整個演講過程頗為「順利」,雖然還稱不上「滿意」;畢竟不能以西文把我想說的直接傳達給聽眾,就是一種缺憾,要談上滿意是很牽強的。所幸聽眾的反應良好,特別是岳父的洋學生及對東方思想感興趣者,不只能理解我想說的,而且也向我表示獲益匪淺。

此次講座我們駐阿根廷大使也親率代表處同仁參與,包括阿根廷誠明會、阿根廷慈濟聯絡處、Rearme Moral慈善會等180人左右出席。由於氣溫驟降,早上還下起冰雹大雨(這也是我平生第一次看到冰雹),因此參與人數比原先預估的要少。不過,這種冷門的主題,在阿根廷能達此人數,已實屬不易了!

演講之餘,岳父的洋弟子還表演一段太極拳;岳父也親帶領大家做養生操,分享身心調養的方法,禆益於忙碌的現代人的修身養性,讓整個活動兼具理論和實用特色。

活動結束後,我也和岳父母和內人的親朋好友打招呼,其中和阿根廷人雖然語言不通,但彼此內心的珍視和關愛,都藉由眼神傳達出來。特別是岳父的洋學生,好像聽了我一場講演,在觀念和理路上有疏通的效果,俾益於他們的打拳和養生,對此我也頗感高興,代表我的用心沒有白費,此次「東方心靈的修煉」可說是為了他們而來。

岳父洋學生對他的敬重,連帶也對我敬重起來,頻向我合十鞠躬,讓我感到不好意思,自覺承受不起,但確實感受到他們的和善親切,覺得是同一家族的人。我也和其中幾個能講英文的小聊一番,表示若有助於他們進一步認識東方思想,我都很願意傾囊相授。

演講完了,心中的懸念落地,然而距離返程的時間也近了;而我也要趁接下來的一週好好再感受此地的一切。

媒體報導 Experto en filosofía oriental ofreció clase magistral

國內報導   東方文化饗宴 阿國人士驚艷
僑界報導  東方心靈的修煉
太極拳表演 
養生操 
演講景一 (馬總統玉照高掛)
會場接待人員 
演講景二 
演講景三 
演講景四 
演講景五 
演講景六
ps. 標示fotografia@luisbeltran.com之照片為Luis Beltran所攝
2014. 8. 23
義講
在阿根廷的這兩次演講,全都是「義講」,沒有拿任何酬勞,甚至許多開銷都是我的岳父母自掏腰包,以及徵求志工自願幫忙。

雖然是「義講」,但我的準備毫不含糊,也可說是我最認真、最用心的一回。主要是聽眾都是阿根廷人,缺乏東方文化背景,而我如何以淺顯易懂的語言引領進入其中堂奧,不免煞費心思。

內人在阿根廷成長受教育,但最後是回到台灣貢獻所學,取之於阿根廷卻用之於台灣,對阿根廷多少是不公平的,特別是內人所讀的公立學校皆免學費。因此,我們抱著反哺報恩的心理,為這個地方做些什麼,自也合於人情之常。

同時,若一場演講,能使人得到生命智慧的養份,以及我所熱愛的東方文化、東方思想,能在異地生根發芽,皆是我樂見之事!

2014. 8. 22
太極拳
雖然我沒有學過太極拳,但對於太極拳所含括的美、哲理和意境相當神往。

太極拳,顧名思義,以太極原理所架構的拳法,或者透過拳術去體現太極的境界,而這樣的太極境界,即是「道」的境界,透過打拳來求道、悟道。

然而「道」是什麼呢?所謂「一陰一陽之謂道」,洞悉陰陽等兩兩關係之變化、辯證,從中達至平衡、和諧境地,立於不敗之地(或可言「保全長生」),可謂「道」的體悟,亦可說是太極拳最終所追求的。

如此,我總結太極拳修煉的兩個原則:第一、善觀正反兩兩關係的動態變化,第二、善用反面力量牽制正面力量;從此兩個原則的實踐中,除力求自己的平穩不動,使能維持運動規律、保持平衡,同時也克敵制勝,破壞對方的平衡和運動規律。

所以,在第一個原則下,太極拳慣用術語有:剛柔相濟、開合相寓、快慢相間、虛實互換、動靜合宜、直曲攻守、不丟不頂、上下相通、逢左必右、前發後塌、輕沉兼備、內外兼練、形意結合、八面支撐、節節貫串,並強調立身中正,身體各個部位勁力的對稱平衡。

在第二個原則下,太極拳強調:避實擊虛、以靜制動、以柔克剛、以退為進、以虛應實、以小博大、借力使力、四兩撥千斤等等的觀念和方法。

太極拳背後所含括的道家暨易學思想,令人景仰、讚嘆;這是我這幾天準備「東方心靈的修煉」之演講,再一次的深刻感受!

2014. 8. 21
薩爾瓦多大學演講
今天薩爾瓦多大學演講進行順利,大概有五、六十個人參與,其中阿根廷學生佔大多數。

由於是學術講演,我打算講深刻、抽象一點,以我近來研究心意識的觀點做介紹,藉此討論佛學和科學的關係。當然不能都講得太深,第二部份以台灣「慈濟」為例簡介「入世佛教」的發展,此可說「老少咸宜」,引起一定的迴響,讓阿根廷人知道東方思想的宗教實踐與社會關懷。由於時間關係,第三部份簡介歐美興起的正念禪修風潮,只能草草帶過,預告星期日將有另一場演講介紹此發展。

演講完後,果然如我所預期的,佛學和科學的討論,多數的學生或一般民眾覺得太難,但仍有所收穫。當晚我還收到一位阿根廷人寄來的回應,他學過禪宗,近來和岳父學太極拳,現在也在學中文、準備學中醫,對東方文化有極大的興趣和嚮往。他給我的信中表示,謝謝我在演講中給他的靈感和啟發,刺激他進一步思考,讓他聯想到身心修煉、價值追求及中醫養生等觀點。

在一場演講中,包括一般上課時,抽象的論理與思辯往往曲高和寡,但倘若有一兩個「知音」獲益,我想也就值得了!

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演講一景
 演講二景 
2014. 8. 20 Wed.
代夫出征
今天下午我們進行演講的彩排演練,我講一段內人翻一段,過了二十多分鐘僅說到第十張ppt,按照這樣的速度大概只能講一半,效率效果實在不好。

由於我想說的,內人大致都知道,因此我和她商議,讓她根據ppt一部份的內容直接用西文表達,我主要針對她沒有把握的部份親自解說。內人猶豫一下,因為她的份量相對增加;但她也知道我講她翻的效益低,且這些內容她絕大部份都聽過、也都了解,所以她勉力答應下來。

ppt內容全是英文,目的是為了好譯成西文,而且自認表達清楚明白,所以內人有一部份代我講演,並不十分困難,況且我都在旁邊,不確定時隨即可把球回丟給我,現在要作的是一起反覆演練,熟悉演講內容。

本來我是主角,她是配角,現在變成兩個主角;甚至角色互換,她是主角,我是配角,畢竟西文仍是聽眾可接受的語言。無論如何,透過此次演講,夫妻之同心、同修,可見一斑;甚至,假以時日內人之「代夫出征」,似亦為期不遠也!

2014. 8. 19 Tues.
苦之普遍性
今天和內人把星期四要講的內容討論一下,畢竟內人與我的專業不同,現場口譯若沒有事先準備,恐一時難以反應過來。而能和她一起合作接受挑戰,完成此次的演講,我心理也頗感高興,雖然仍有一定的壓力。

下午陪著她去買她需要的東西,她挑選東西時,我一個人在店外沈思閑逛。雖然阿根廷沿襲歐洲的福業,尤其布宜諾斯比台灣大都會區都還要進步,但仍可看到貧窮、殘疾和病痛等苦難現象。其中看到一盲人走在熱閙的商街上,在他不時碰壁時,有好心人扶他一把,原來他想去搭捷運,她就帶他到不遠處的捷運站地下入口。

聽說離開首都布宜諾斯市,可以看到不少阿根廷的落後景象,貧富不均、城鄉差距的問題頗為嚴重。可知不管在地球那個地方,即便是先進的西方國家,只要身處人世間,就一定要面對「苦」的問題,只是大小多寡之不同程度而已。


好心人與盲人
街頭身障鬥士
2014. 8. 18  Mon.
Colonia del Sacramento
烏拉圭之Colonia del Sacramento因為鄰近布宜諾斯市,船隻、遊艇往返兩地十分方便,許多船上也都插著兩國國旗以示友好。據說一些阿根廷人在烏拉圭買有房子,每逢假日就到此渡假。

我們登上燈塔,鳥瞰整個Colonia,把昨天走過的足跡在回顧一次。同行的Pablo問我老了會不會想來這種地方定居,我說如果觀光人潮不要太多,我還頗喜歡這裡清幽恬適的感覺。

由於是觀光景點,而且鄰近阿根廷,披索在此亦通用,所以我們沒有換烏拉圭幣而直接用阿根廷幣結帳。但這裡的餐廳價格昂貴,最後的午餐我們都忍著等回到阿根廷再行解決。

兩天行程,大家都走累了,搭船回到布宜諾斯市,岳父岳母早已在港口等待。兩天來回皆由他們親自接送,此情可感,我們也真是倍受疼愛。

回到布宜諾斯市,這城市的現代化與繁華與Colonia恰成對比。雖然是星期一,但由於是補假的關係,市街上熙來攘往,特別是公園綠地可看到市民群聚在各個區塊,野餐、聊天、閱讀、打球、睡覺等不一而足,享受假日的悠閑時光。真希望在繁華的台北市也有這樣的綠地空間,讓人恣意快活地舒展!
往房外一景 
Colonia燈塔 
燈塔上一景 
Colonia街道 
燈塔前團體照
布宜諾斯市假日公園一景
2014. 8. 17  Sun.
前往烏拉圭
今天是阿根廷「國父」San Martin的逝世紀念日,時逢星期天,所以星期一補假一天。我們乘船到烏拉圭Colonia del Sacramento小鎮兩天一夜之旅,同行還有內人的朋友Andrea一家四口及Mariana一家四口。

從布宜諾斯市到Colonia搭船一小時可到,由於是不同國家,仍舊要經海關出入境。據說阿根廷的公務人員工作態度普遍不佳,我從此次出關、入關過程中,大致可感受一些。

這是個套裝(package)行程,從交通和住宿安排、港口接送等都含括在內,一個人總價一千九百多阿根廷披索。所住的旅館雖標示四星,但我想住宿品質連三星都不到,唯窗明几淨,房間望出去視野遼闊,可看到不遠處的海口。

Colonia del Sacramento是三四百年前西班牙人剛到此地所興建的小鎮,保有舊時的建築風格,可看出年代之久遠。除觀光人潮外,此處幽靜、古雅的氣息令人歡喜,夕陽尤其美麗!
Colonia Chruch  
Colonia一景 
悠然的狗無視遊客如織
Colonia古巷道 
Colonia夕陽
Colonia夕陽

(林建德2014. 8.26貼於布宜諾斯艾利斯)

在慈濟中看見黎明

在慈濟中看見黎明

花蓮黎明教養院是基督教門諾會創辦的機構,主要收容身心障礙的院童,包括自閉症、唐氏症、智能不足,也就是一般所說的「喜憨兒」;而教養院也設立「庇護工場」,做些手工餅乾、牛軋餅等,讓輕微或情況穩定的喜憨兒也能有工作機會,為人群、社會付出。

此外,在慈濟大學校本部和人社院校區亦設有「黎明健康食鋪」,經校方提供場地給黎明庇護工場,由輔導員引導身心障礙者為全校師生提供餐飲。除水電自付外,並未額外多收租金,給予庇護工場員生們很大的優惠和便利,而這可說是佛教和基督教在慈善工作上「宗教合作」的一個實例。

由於身心障礙者的表達能力、學習能力、反應和技術都比正常人遲緩,若是以利潤報酬來衡量,大概沒有商家願意聘任這樣的員工。還好人間有情,仍有像黎明教養院這樣的慈善機構來協助、陪伴他們;雖然薪資遠低於一般,但我看到喜憨兒們認真工作的模樣,以及樂天知足的生活態度,就覺得那是世上最美、最動人的畫面。

「天下父母心」,面對這些孩子們的際遇,令人感佩的是他們的父母。每個父母在迎接新生命時,無不是滿心歡喜、殷切期盼,卻未曾想像過先天缺陷的孩子會誕生在自己家裏;直到木已成舟,只能心甘情願地承擔。

我曾經在「黎明食鋪」排隊點餐時,看到一個年輕婦人專注望著正在勤奮工作的喜憨兒,我猜想那是他的母親。果然,在遞送食物過程中,他們做了短暫交談;那母親神情看來頗為欣慰,告訴我那是她的兒子,因為剛來上班沒幾天,不知道適應得如何,今天特地抽空過來探班,結果讓她覺得放心。

誠然,我可以感受到這位母親內心的滿足,昔日讓她牽腸掛肚的小孩,終也可以走出家庭、融入社會,與大家合心協力工作著;而她的成就感,也不比一般家庭的正常小孩,拿第一名、拿奬牌奬狀等,有任何遜色之處。

在慈濟大學看見黎明庇護工場暨黎明食鋪,猶如在慈善濟助中看見了黎明的曙光;在此同時,我也看見人性的溫暖與人世間的希望!

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淺論佛教基本法義的一致與相通

淺論佛教基本法義的一致與相通

「四聖諦」是佛教的核心真理,而「三法印」(或更完整的說「四法印」)亦是佛法根本的原理原則,兩者間到底孰先孰後,何者優勝於何者呢?

「四聖諦」之所以言「聖諦」(ārya-satya),代表著神聖、真實的道理;依著「苦、集、滅、道」,進入佛法修行的次第,而可說是佛陀畢生說法的總綱。佛法一切的教導,無非是完成「四聖諦」的證知,亦即從苦到滅苦的過程。此如「大醫王」之療病程序──善知病、善知病因病源、善知病對治、善知治病已不再復生。

阿含聖典說:「若有無量善法,彼一切法皆四聖諦所攝」、「四聖諦於一切法最為第一」,清楚標示無量善法、一切善法皆含攝在四聖諦裡,乃一切法中最為第一、最為優先。經上曾以「象跡」作喻,表示所有動物走過的足跡中,唯有大象著跡最深、最顯份量,而「四聖諦」亦復如此。若要契入聖果、證得解脫,佛典明確表示「一切當知四聖諦」!

「四聖諦」於一切法最為第一,那佛教「四法印」的法義呢?究竟該擺在那個位子?是否就屈居老二?

「四法印」既做為「法印」(dharma-mudrā),代表它是一切佛法參證的依據,對於是佛法、非佛法,即佛法的正邪之分,必賴於「法印」,以之印定、印記(「蓋印」)所謂真實、真正的佛法。任何聲稱為佛陀教說,必然遵行「諸行無常、一切行苦、諸法無我、涅槃寂靜」之準據圭臬。

如此,「四法印」在阿含佛典中又稱作「四法本末」或「四法之本」,乃為佛法根本,如來之所說皆由此來印證。如阿含聖典所示,當初佛將入滅時,眾等皆感到憂傷,佛陀安慰大家並告此「四事之教」,要大眾依教奉行,依之必得解脫。

可知,「聖諦」是真理,「法印」亦也是真理,其中所示的「諦」、「法」都表達了真理的概念。而兩個真理間,究竟該如何整合統攝?如何縱貫連串?還是佛教有兩套真理?兩個太陽?

事實上,「四聖諦」與「四法印」兩者,不過是不同語彙表達相似意涵,或可說「四聖諦」重於「形式」上的說明,而「四法印」強調「內容」上的理解。「形式」附加「內容」,佛法基本的義理系統即顯具體完備。

「苦諦」對應於「一切行苦」或「諸受皆苦」法印,如實指陳世間存在苦痛的現象與事實。佛法的修學,起始於知苦、識苦,而後復有動能求離苦、滅苦──「未知苦,焉知樂」,佛教是如此認定的。

「集諦」則對應於「諸行無常」法印。既知苦的存在,也期出離於苦,如此就要探索苦的由來。而「集」標示招聚「苦」的原因,之所以「苦」,乃於無常幻變的世間中遍起執著,因無常計常而召感苦果,所謂「無常故苦」亦指明「苦因」之所在。

既知道世間的苦以及苦的原因,接下來就要尋找出世間滅苦的方法,以實現滅苦的境地。如此「道諦」可對應於「諸法無我」法印,「道諦」中三十七道品,皆助於捨離「我」為中心的慣性執取;透過無常觀照,正念正知,減損乃至破除我見、我愛,達於「無我」,而為佛法修持主要的道路和方法。

「滅諦」之苦的止息、苦的止滅,自是對應於「涅槃寂靜」法印,描繪佛法追求解脫的終極目的。即佛弟子在具足「苦、無常、無我」的認知、洞觀和修行,終得寂滅涅槃解脫境界;如經云:「無常想者,能建立無我想。聖弟子住無我想,心離我慢,順得涅槃」,意即在此。

以上可知「四聖諦」和「四法印」的一致與相通,即便以一般常說的「三法印」解之,亦復如此。「三法印」之「諸行無常」表達世間無常現象,因無常之生滅變異所以苦痛難免,而「涅槃寂靜」意味著出世間苦痛的超越(即「滅苦」),達到煩惱止息、生死永斷,不生不滅的絕待境界。而如此從「諸行無常」到「涅槃寂靜」,即是「四聖諦」所欲標示的──「苦」到「滅苦」的核心綱領。而既是要從世間的苦到出世間的滅苦,佛法修學的觀念和方法即顯得重要,此就有賴於「諸法無我」法印,佛教修行的心法亦在於此。(註)

「諸法無我」為佛教修行的心法,此岸航向彼岸的關鍵,一如《般若心經》開宗明義所言:「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」亦即要「度一切苦厄」,首先必須「照見五蘊皆空」,意即洞悉五蘊身心之實相;而要洞悉身心實相,就必須「行深般若波羅蜜多」,即透過甚深智慧的修持、如實知五蘊而到達解脫的彼岸。而所謂「照見五蘊皆空」,即是「諸法無我」法印,顯示一般人認知的「我」,只不過是「五蘊」身心的幻化假合,其中沒有恆常性、絕對性和實體性。在《雜阿含經》亦表示,當觀若所有諸色,及至受、想、行、識,彼一切非我、不異我、不相在;以如是平等慧如實觀,於此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢使繫著者,而能斷愛欲,轉去諸結,正無間等而究竟苦邊。

總之,「四聖諦」與「四法印」(或「三法印」)都是佛法的核心根本,乃不同語彙傳達相近意義,分重於「形式」和「內容」的不同。而且都緊扣著「緣起」的法義,如「四聖諦」含括世間緣起的流轉與出世間緣起的還滅;而依緣起亦開展出無常、苦、空(寂滅)、無我之「四法印」。如此之詮釋解讀,或可條理融通,而不致覺得扞格不入。

註:《華雨集(四)》:從凡夫立足處的無常出發通過空無我的實踐踏入無生寂滅的聖境這緣起三法印是佛法一貫的坦道(CBETA 2021.Q3, Y28, no. 28, pp. 76a13-77a1)

(重刊於靈山現代佛教月刊364期(九月號)「四念處專欄」)

2014年8月17日 星期日

「擁抱阿根廷」之三

2014. 8. 16  Sat.
業與道
今天繼續準備演講事宜,一個做了九十多張ppt,另一個竟高達一百二十多張,彷彿要把我二十年探研東方思想所得一併呈顯出來;當然如此數量,實不可能在短短一兩個小時內講完,接下來的工作應該是提綱挈領,刪減多餘的部份。

「東方心靈的修煉」此講題預計分成「佛教心靈的修煉」與「道家心靈的修煉」兩部份;或者,亦可言「印度心靈的修煉」與「中國心靈的修煉」兩者。我預計從印度和中國兩個關鍵概念切入,即印度的「業」(Karma)以及中國的「道」(Tao);這兩大概念,不僅是佛教和道家所重,而且是整個印度文化與中國文化的關注核心。

如印度婆羅門教、耆那教等亦都關注「業」的問題,如何解脫業力束縛,不再受輪迴之苦,乃是印度哲學、宗教共同的目標;同樣的,不只道家言「道」,諸子百家包括儒家、法家、陰陽家等亦然,所謂「天下一致而百慮,同歸而殊塗」,可知諸家皆一統在「道」底下,只是因為理解的不同,而「道術將為天下裂」。

印度心靈之關心「業」在於關心「涅槃解脫」的問題,而中國心靈之重視「道」在於重視天理或自然之常,以期能「天人合一」。如此,從「業」與「道」這兩個字的不同,已可初步看出中印思想的別異。

2014. 8. 15  Fri.
繼續抱佛腳
逛了兩天的市區,今天都待在家裡準備下星期的兩場演講。由於此次演講活動已透過各方管道宣傳出去,包括我們外交部大使都將親自與會,令我小感壓力,而要把講演內容適切安排。

事實上,大多數的學者未必會接受較通俗性的講演,因為這比專業題材來得困難;即如何把自己的專業知識,以簡要語言介紹,但又能保持一定深度,乃必須花心思的,不能僅就論文的研究成果照本宣科。

還好,平常我上課寫論文,都保持一貫清楚說理的習慣,所以對不同領域的人,只要他們保有一定的好奇心和求知欲,願意跟著思考,應能理解我所要表達的意思。
西文講者介紹
2014. 8. 14  Thurs.
巴士遊景二
今天續乘市區巴士走看布宜諾斯市幾個景點。首站重遊Recoleta墓園,裡面安息的皆是阿根廷重要名人如總統、明星、議員等。此地的墓園與我們大不相同,我們的墳墓都貼上照片,多了陰森詭異的感覺,彷彿亡者向你打招呼;但這裡頂多是立上塑像,或者在墓上掛著十字架、耶穌或聖母像,讓人多一份寧靜莊嚴之感。

市區旅遊巴士宣稱二十分一班,但調度顯然不如預期,我們足足等了四十多分鐘後,一次來了兩台。我們上了車繞Costanera河港一圈,看到沿岸的海是咖啡色的,令人覺得奇特。事實上,坐在旅遊巴士上遊景本身就是享受;這城市的感覺令人舒服,除了歐式建築林立所散發出的文化氣息,四處公園穿插遍佈,一大片綠地映入眼簾,亦給人賞心悅目之感。

我們走到Rosedal玫瑰公園,由於是冬天,看不到半朵玫瑰,但公園依然美麗。湖畔旁的鴨及鴿子一點也不怕人,看到食物一擁而上,爭相謀食,成了有趣的畫面。最後我們到Sarmiento總統的紀念館,一個為教育工作著力甚深的總統,受到阿根廷人的尊敬推崇,據說阿根廷的教師節即是以他的逝世紀念日而訂立的。

晚上和駐阿根廷大使和辦事處官員,以及一位大都會教堂的神父共進晚餐,用餐時間幾近於九點半,用餐完畢已是十一點過後,這和我們的習慣實在差很多,快成為消夜時間。回到家後,我也撐著飽飽的肚子入眠,這樣的滋味並不好受!
Recoleta墓園 
Recoleta墓園 
 旅遊巴士
 玫瑰公園
 玫瑰公園
市區公園一景
 市區公園一景

 馬拉度納合影
教堂前一景

2014. 8. 13  Wed.
巴士遊景一
今天買了市區旅遊巴士,這是近幾年布宜諾斯市推行觀光的手法,在每個景點設站,讓遊客方便抵達,並沿途播放不同語言的導覽,包括介紹街景及各個特色建築或歷史古蹟等。

我們到了科隆劇院(Colon theater)、San Telmo舊城區以及一特色景區Caminito。科隆劇院開演至今有一百多年歷史,位於七九大道的鬧區中心,大小僅次於紐約大都會歌劇院和米蘭拉斯卡拉劇院的第三大歌劇院,被公認為是世界上最好的劇院之一;從文藝復興式的建築風格、氣派華麗的大理石、金碧輝黃的雕飾、高掛牆身的鏡屏等,可看出此劇院獨特地位;只可惜我們沒有親看表演,否則那種臨場感將更為直接真實,聽說這裡的各項設計,包括空間擺飾、材質使用等,都是為了追求最佳音效。

San Telmo舊城區是老舊商區,通常到假日才有熱鬧人潮,包括街頭藝人表演,平日並不繁華,只看到幾家古董店,以及沿途許多牆面塗鴉,這樣的隨性塗鴉已然是布宜諾斯市另一特色。最後我們到一特色社區Caminito,這個景點是義大利人20世紀初移民的居住地,城牆滿面皆是鮮艷色彩所塗漆,住家及店家前有卡通式的人物雕像,街道上亦有人練習探戈,可以感覺出是個快樂社區。
 科隆劇院VIP接待大廳
科隆劇院
科隆劇院
市區旅遊巴士 
 Caminito景區
  Caminito景區 
市區旅遊巴士 
 牆面塗鴉
 牆面塗鴉 
2014. 8. 12  Tues
好空氣
在阿根廷這段期間,我們計劃到鄰近國家烏拉圭走走,今天到烏拉圭駐阿根廷辦事處申請簽證,後和內人年少時的朋友Andrea,相約在布宜諾斯市著名Tortoni咖啡廳喝咖啡。這是世界十大著名咖啡廳之一,創立於1858年,聽說許多世界名人皆曾在此喝過咖啡,從裡面的裝潢、布置擺設和陳舊文物、照片等,可知已有一定年代。

之後我們去買市區旅遊巴士的票,但已打洋,我們就隨意在五月大街(Avenida de Mayo)附近走走,包括參觀一教堂造型的百貨公司。沿途隨處都有人喊叫cambio,招攬顧客換披索,因此我也多學了一個單字。由於是下班時間,所以人來人往,但絕大多數是西方臉孔,由於經濟不振,東方人身影已愈來愈少。

布宜諾斯艾利斯市之西班牙文Buenos Aires,原意為Good Air,代表這裡的空氣清新、環境好,我能想見五百年前剛到這裡的西班牙人,所感受到此地的美,但由於已成大都市,人口和車輛都多,這裡的空氣或比台灣東部遜色,但一定是比台北、高雄等都會區好。
Tortoni咖啡廳
總統府
 教堂式圓頂商場
開國英雄José de San Martín  
2014. 8. 11 Mon
臨時抱佛腳
今天都待在家裡沒有出門。來阿根廷已十天,到現在布宜諾斯市的地圖都沒看過,我就像個三歲小孩,家裡的人帶我去哪就去哪,或者像大老闆,每件事都有人安排好,我只管配合就是。因沒有行程安排,我開始準備接下來的兩場演講。

對於薩爾瓦多大學的講演,雖設有東方研究所,但不是做思想探究,因此對東方哲學的理解或也不多,過於細部專門的主題未必得宜,所以我把題目訂為「東方思想與現代社會」,有比較大的發揮空間,預計以三個子題來統貫,分別介紹討論「佛學與科學」的關係、近來歐美興起的「正念學」風潮以及台灣「入世佛教」的現況,所以更恰當的說,題目應為「佛教思想與現代社會」。

至於「東方心靈的修煉」之通俗演講,我預計以佛教和道家的思想為主,分享一些身心調養的觀念和方法。關於佛教和道家的哲學理論,我自認有一定的掌握,畢竟那是我博士論文的主題,但現在要談論它們的修道工夫,我不免覺得心虛,只能趁接下來的十餘天「臨時抱佛腳」了!
東方思想與現代社會 
 薩爾瓦多大學講演
2014. 8. 10 Sun
切格瓦拉
今天是星期天,在Recoleta墓園附近的公園有市集攤販,我們隨意逛逛,買了一件印有切格瓦拉(Ernesto Guevara)的T-Shirt。阿根廷名人不少,包括現任教宗Francisco、足球明星馬拉度納Maradona、梅西Messi等,都被製成商品販售,而我特別屬意南美洲革命英雄切格瓦拉。

切格瓦拉原是阿根廷人,也在布宜諾斯艾利斯大學讀醫學系,但一次旅行中(可見《革命前夕的摩托車日記》(The Motorcycle Diaries)),看到南美洲階級對立、貧富不均、帝國壓制剝削等政經及社會問題,決意進行革命,和孫中山一樣都從行醫轉成救國救世。爾後切格瓦拉所燃起的革命之火席捲全球,廣為世人傳頌,過去台灣黨外運動的樣榜人物暨圖騰象徵之一即是切格瓦拉。

由於我們出門已晚,Recoleta墓園已關閉,只在外圍繞繞,邊走邊聊。談話間我分享一個觀點,認為漂亮的臉必須搭配善良的心及聰明的頭腦才具有意義。若只有漂亮的臉(及好的身材),而卻缺乏好心腸和好頭腦,一切就如日文所說的「殘念」(「可惜」之意),甚至這樣的美貌只會為自己帶來更多的考驗和災厄,所謂「紅顏薄命」意也在此,倒不如相貌平平但良善而聰明。而且,善良和聰明必須兩者兼具,否則欠缺其一亦容易給自己及別人煩惱或困擾。

遠離自己熟悉的地方,到不同的國度沈澱放空,可讓自己從慣性生活暨慣性思維中跳脫出來,安靜地領悟一些事,所以有時出遠門走走仍是有必要的。
革命家切格瓦拉
Recoleta墓園(Rest in Peace安息)
墓園牆外

(林建德2014. 8.17貼於布宜諾斯艾利斯)