放手的愛

放手的愛：愛是自由

「愛」與「恨」，往往是一體兩面的共生。在人生的低谷與衝突中，我們若未能覺察執念，極易讓那份曾溫暖彼此的愛，質變為摧毀心靈的負面能量。學會「轉念」與「放手」，不僅是為了寬恕他人，更是為了救贖自己的靈魂。

新聞中常報導令人扼腕的悲劇：親密伴侶因一時的憤恨而鑄下大錯，事後卻陷入沈痛的懊悔與傷悲，這正是「執著」的恐怖之處。當人深陷情緒漩渦，視野便變得狹隘，只見眼前的一點挫折，卻看不見生命的廣闊。怒火中燒時，理智隨之蔽塞，最終不僅傷了對方，更將自己推向無底深淵。

去年（2025）雲云科技董座砍死技術長震驚社會，曾經意氣風發、前景看好的企業家，僅因與員工的爭執而失手殺人，這個慘痛的例子提醒了我們：人與人之間的摩擦在所難免，但當關係走到盡頭，最好的方式是體面地道別，彼此尊重、祝福，而非將執念訴諸極端暴力，激烈行動過後，人生便已覆水難收。

許多深重的仇恨，往往源於最初殷切的愛。正因為曾經親密或親近，失望才顯得格外強烈，愛意在破碎中轉為怨恨，釀成無法挽回的悲劇。

健康的愛，不在於佔有的多寡，而在於恰如其分、恰到好處。過度的愛若伴隨控制，便成了勒索；太少的愛若伴隨冷漠，便成了疏離。唯「無條件的愛」，能讓心靈超越得失與瞋恨；這是一種高尚的人格修養，也是人性中的美善特質。

愛，從來不是一種枷鎖，而是一種自由。放手，並非放棄，而是將執著轉化為慈悲，讓對方自由、也讓自己的心靈從怨恨的苦海中徹底解脫。當我們能以溫柔且理智的心去愛，愛便不再是引發毀滅的導火線，而是滋養生命的養分。

太熟悉、太親近、也太容易忽略

太熟悉、太親近、也太容易忽略

家人，是我們身邊最親近的人。也正因為親近與熟悉，常讓我們將他們的付出視為理所當然，不自覺地忽略了對方的感受與存在。就像空氣與水，雖是日常不可或缺之物，卻因為習以為常，反而從未深刻體會——能呼吸、有水喝是多麼值得珍惜的事。家人亦如是，因為親近，反而讓人覺得沒有什麼特別，甚至變得不再珍惜。

然而，這份熟悉與親密，往往成為彼此傷害的起點。一些話語、一個動作，因為覺得對方會理解、不會計較，我們就少了分寸與顧慮，隨口說出、隨意而為；這樣的隨便和隨性，往往於無形中造成對方的不悅與傷痛。

這些傷害或許是輕微的、不顯眼的，但若一再累積，就如同小小傷口長久未癒，終將造成更深的裂痕。雖未至於遍體鱗傷，卻也留下了不少難以抹去的記憶與情緒。

因此，在家庭關係中，無論是婚姻、親子，抑或手足，都應時常反省自我，懷抱感恩之心，更要勇於表達歉意；因為即使我們無心，對方也可能因此受傷。在親密的關係中，除非有更多正向的互動與溫暖的回饋，否則這些無意間的傷害也將逐漸累積成距離與疏離。

當然，身為家人，彼此的包容與體諒更是不可或缺。正因為親近，有時候一些「慣性」的話語或行為，我們就別太放在心上；但也正因是家人，我們更應該注意形式上的禮數，時時道恩、道謝、道歉，亦隨時將「道別」放在心上，時刻提醒自己珍惜相處的時光。

總結而言，對於家人與親近之人，應保持自省的覺察。一方面，避免因熟悉而忽略、因親近而傷害；另一方面，對於家人的無心之過，也不必過於計較。以寬容、溫厚的心去看待彼此，多看對方優點、少計較缺點，看「有」不看「無」，如此才能真正維繫家庭的和諧與幸福。

對於家人，只有感恩

對於家人，只有感恩

家庭關係，無論是婚姻、親子或是手足，乃每個人生命中都必然的人際連結。只要是人，就有父母，而家庭正是社會中最基本的單位。然而，「家家有本難唸的經」，家人之間意見不合，甚至爭執，難以完全避免。無論如何，都不該因一時的怒氣或負面情緒，而輕易做出傷害他人、也傷害自己的決定。

家，是講感情的地方，不必斤斤計較誰對誰錯。只要靜下心來想想，在你最無助、甚至病痛纏身或行動不便、甚至重殘臥病在床的時候，誰會一直在你身邊守候、照顧你？在世間情理之中，家人往往就是那個最後不離不棄的存在。

親人之間，不需對彼此要求太多，這樣大家才能過得自在些。把標準與門檻放低些，生活上彼此多一點照顧與體貼。即使夫妻之間興趣不盡相同，父母與子女各有想法，也不要強求全然契合或夫唱婦隨、亦步亦趨等。讓每個人都能保有自己的獨立性、自主性與個體性，互相給彼此自由與空間。相反地，若一味想要掌控與改變對方，只會帶來徒增痛苦與疲憊。

家人之間不同的興趣與性格是很自然的事。雖然「愛人同志」當然是最理想的，但這種緣分可遇不可求，一切隨順就好；猶如證嚴法師所說的「感恩、尊重、愛」，如此真心誠意相對待，這才是家庭中最核心珍貴的價值，其他的皆是其次。

多用感情去思考，多以溫柔善待彼此，這是「家」之所以可貴的地方，也是人性最令人觸動的美好面向。

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「痛而不苦」

「痛而不苦」

第70期《福嚴會訊》刊載印順導師的外孫陸子康先生，記述1994年導師回海寧的過程，也描述身為家屬所經歷世間與出世間、理想與現實、親情與大愛之間的糾葛。 

印順導師25歲決意離塵出家，採取的方式卻像是不告而別，彼時除了妻子以外，尚有九歲的女兒以及10個月大的男寶寶。如此毅然決然、不再回頭，一般人難以想像；想必「張鹿芹」（導師俗名）也有天人交戰的掙扎，然終究是徹底放下，只為踏上佛法的真理之路，追尋修道的理想。 

尤其文中寫到作者的母親，也就是印順導師女兒，父女之間的心理糾結與情感交錯，讀起來讓人格外不捨，不知不覺我已經熱淚盈眶。 

之所以深有共鳴，其一是因我的女兒現在八歲，跟導師拋家棄子的年紀相仿，要我就這樣放下，女兒再也見不到爸爸，想來內心頗為沈痛。 

離家之際一個25歲，一個9歲，再相逢時皆垂垂老矣，一個89歲，一個73歲。 

相隔64年，這是多麼漫長的歲月，誰都無法料想相隔一甲子後，天蒼地茫，彼此還能再相逢、再相認，令人無法置信，令人「悲欣交集」！ 

回想當年，這是無可奈何、必須斷然取捨的，就像兩千五百多年前悉達多太子割愛辭親，需要大無畏的決絕果斷。 

告別摯愛的家人，告別過往親密的一切，想必心中猶有懸念，相信這是印順導師漫長出家生涯中，心底深處隱隱的痛。

不過相信不會太苦，因著內心的歉疚轉化為修道資糧，昇華為長情大愛，以佛法的信仰與知見、悲願與法喜，指引他的一生，造就了今日的印順導師。 

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「以智取勝」

「以智取勝」

婚姻是一輩子的修練，其原因之一在於男女大不同，雙方的思維方式，權衡事情的角度很不一樣。如男方慣於理性來分析和思考問題，但女方中強調感受，心情上的感覺反而是關鍵，因此各有所重也不免各持己見，紛爭衝突不斷。 

家庭是「講愛」的地方，而不只是「說理」，尤其婚姻更是如此。再怎麼樣聰明絕頂、事業有成的人，婚姻家庭永遠都有可能是其最艱難的功課。 

近來想到道家的人生智慧，或許可以供作參考，其最明顯的思想特點為「以智取勝」，依此而延伸出三個重要的精神：一、以退為進，二、以柔克剛，三、以情說理。 

人與人之間是很微妙的，以退為進成為其中一種可能，意即當一方越是堅持，另一方也不肯讓步，如此僵持許久，關係自然緊張對立起來；然而退一步雖未必真正前進，但至少可以避免衝突，退的那一方已然海闊天空，不於執著中自困困人。 

同是一家人沒什麼好計較的，他/她好就是我好，反之亦然，另一方的獲勝就是自己的獲勝。家人之間硬碰硬，最後是兩敗俱傷，相對的心態如水一般柔軟與隨順，在任何情境下都能安然的度過，乃至無入而不自得。 

一般人都以為力量一定是剛強勇猛的，但在家庭中，柔軟溫和才是真正威力的發揮，越是柔和、柔軟越能夠發揮動人的力道。 

人類的理性是為了要區分、分別，把很多事情作一明辨認識，但是情感的作用卻是把人連結在一起，不只是「理來情無存」，同時也是「情來理無存」，因此對外可以多「講理」，但對內就必須多「談情」，如此亦是另一種模式的情理平衡。 

尤其在家庭裡，真正說服人的往往不是理智，而卻是動之以情；情讓一個人軟化，當軟化的時候，一切的改變才成為可能。 

有人形容夫妻之間猶如跳探戈：一退一進、一進一退，進退之間的協調平衡，有賴於兩人的默契與覺知，當一方步伐有誤，另一方就有助其修正的必要，因為對方之誤可能是自己不夠善巧；如此反身而求、反求諸己，問題泰半消解，心意亦隨之開解。 

身邊越接近的人，爭端卻往往越多，痛苦也最為深切，成了每個人修行的考驗；上述的道家馭妻/馭夫術運用在婚姻關係，或提供了可能的參考養分。

夫妻之道

夫妻之道

人生是苦樂參半，甚至是苦多於樂，同樣亦可問婚姻生活究竟是苦多、還是樂多？這問題的解答依每個家庭的夫妻關係而有差異，不能一概而論，但我想這麼多的怨偶離異，想必是苦多於樂。

 

然而，為什麼這麼多人都不理會「前車之鑑」，猶然締結婚姻、步人家庭？可知在立下山盟海誓的當下，當局者迷，沒有人會相信他們是辛苦的一對，只覺得是上天所眷顧、所祝福的。

 

直到時間證明一切，走向了辛苦殘破的婚姻，彼此在折騰中消磨生命，才有所覺醒、覺悟。

 

對於有心求道的人來說，不幸福的婚姻有不幸福的好處，對方無禮的對待、甚至傷害，是一種忍辱的修練。此外，話不投機兩句多，正好給自己靜默內觀的機會，保持淡如水的關係，反而樂得輕鬆自在。

 

所謂「富貴學道難」，相似的，太過幸福甜蜜的婚姻，或也不利於心性修養，佛教的「逆增上緣」，代表人生存在阻力，才有向上趨前的動力。這也不是說幸福的婚姻就沒辦法修行，其前提是雙方都是志同道合，有著等齊高度的靈性關懷，得以並肩同行，然這又何其的不容易，可遇不可求。

 

人一生中只有自己是自己的主人，每一個同行的伙伴，都是人生旅途中的過客，彼此在某一段點結伴同遊，時間或長或短；而既是同林鳥，最後又必須各自飛，自作自受之餘，更需要自立自強。

 

總之，最愛的人受傷最深，所以夫妻即便同床共枕，心理上仍要保持適當的距離，彼此之間各有獨立空間。如此，不把重心寄放在外、投射在他人身上，而是反求諸己，如此「不即不離」的人際關係，或才足言細水長流。

 

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小詩（1403）～（1406）

情為何物四首

（1406）

放手之愛

握緊的是手

抓不住的是心

愛是放手

直顯真心

看出誰才是母親！

*《聖經》「所羅門審判」有感…

 

（1405）

愛即一切

她給他全部

卻沒給愛

他給了他愛

也給一切！

 

（1404）

不即不離

家庭

社會

人與人之間

情感串聯一起

理智拉出距離

黏又不能太黏…

 

（1403）

「迴小向大」

不能沒有她

只因　不能沒有愛

點燃星火燎原

熱光普照大地…

「婚姻平權」

「婚姻平權」

一般說「男主外，女主內」，現在看來似乎存在著性別歧視，更不用說所謂的「男有分，女有歸」，此等對於性別平權者來看皆是不對等、不公平的。 

雖然性別平等是當今普世價值，但不代表男女之間沒有差異，相對的仍各有不同的角色扮演。而且，男女之間固然是平等，但仍應是一種平衡而和諧的關係，好比陰陽間各據其位、各擅所長。 

事實上「男主內，女主外」未必有男女不平等的意味，好比一輛火車、一架飛機等，必須有正駕駛及副駕駛的分工，也猶如一個國家有正、副總統，各有主與副/輔不同的功能定位。也好比一場戲總是有主角和配角的差異，兩者相互陪襯、合作無間，才能把一場戲給演好。 

紅花配著綠葉，美感才得以呈顯，若全都是紅花而沒有綠葉，或者只有綠葉而沒有紅花，都不能成其紅花綠葉之美，也因此相輔相成、相得益彰乃事理之常。 

在婚姻中的夫妻是命運共同體，彼此相依相伴、共榮共存，對方的好就是自己的好，反之亦然。因此不管是「內人」或者「外子」之主內主外，目的皆在成就整個家庭。 

當然也不一定是「男主外，女主內」，也可以「男主內，女主外」，只要彼此心意相通，互補性適才適所，就是「婚姻平權」（婚姻內的平權），如此之家庭關係才會是幸福美滿的。

觀看漸凍人有感

情為何物？生死相許！

──觀看漸凍人有感

 

我還能做什麼

說實話我什麼也不能做

當生命的活動只剩眼球的開闔…

 

究竟是犯了什麼錯？

我不知道

身邊我愛的人也不知道

只能拉著他們一起受苦！

 

監獄的犯人失去自由

我失去的不只是自由

醫院的病人疼痛能說

我連說的能力都沒有…

 

我的世界就是我的房間

不！

僅僅是臥病的床

眼球能轉的就是所見的一切

身體所躺的就是擁有的一切

 

食不知味

或者根本沒有食而只有餵

倒是很熟悉痰以及抽痰的滋味

 

以上只是外表所看到

內心酸苦不足外人道…

 

我想活

但我更想死

殘忍的是死的氣力都沒有…

日復一日、年復一年的拖著！

 

我是十九層地獄的見證者

人世間再沒其他的苦更苦

只要我還能活著

沒人可輕易喊苦

我的存在就是意義：

給任何挫敗的人信心

給任何無助的人希望！

 

我是最悲慘的

同時是最幸運的

幸運的是有她

一路走來擁我入懷

患難中真切的情感

除了深深歉意還有滿滿感恩！

 

為了所愛的人要有堅強意志

既來之則接受

既安之則適應

接受適應中唯念的是感恩

有妳有我

有愛不苦

一切的苦隨著愛不復存在！

 

＊看完陳大謀與屈穎的生命故事隨性有感之作

小詩（1300）～（1303）婚姻甘與苦四首

2021. 2.6  Sat.

（1300）

茫茫大海是人生

我們同在小船上

妳照顧我

我陪伴妳

從此岸到彼岸…

 

（1301）

茫茫大海是人生

我們同在小船上

妳折磨我

我擾亂妳

從此岸到彼岸…

 

（1302）

茫茫大海是人生

我們同在小船上

歡悅旅程中

時間短暫

相約下一個彼岸！

 

（1303）

茫茫大海是人生

我們同在小船上

痛苦迷航中

時間緩慢

彼岸一到鳥獸散！

攝於夏威夷Waikiki海灘

姻緣因緣

2021. 1.21   Thurs.

姻緣因緣

跟一個自己已不愛的人在一起，該如何生活呢？若是業力的累積，曾經欠下的債，擺脫不了、逃離不開就直下承擔；相反的，若相愛而甜美一生，那是功德福報的資糧顯現，就好好珍惜、好好「享福」。

所謂「物以類聚」，什麼樣的人易於和什麼樣的人在一起，不管是正向的加成、還是反面的互補（或者兩者皆有），人與人之間總難以躲過「業力」的推拉牽引。

每個人都期待「貴人相助」，貴人不用捨近求遠，身邊的人、最親近的人才是真正的貴人，只不過「久而不聞其香」，在「細水長流」的對待關係中，反不知其重要性。

「物以類聚」用在婚姻上就有「門當戶對」，依著「門當戶對」的「物以類聚」，看到身旁的人，已然就看到自己的命運，不只對方是自己的一面鏡子，甚至對方就是自己本身。

夫妻同在一屋簷下休戚與共，兩人皆是生命共同體，善待對方正是善待自己，懲罰對方亦也是懲罰自己。試想一個過得辛苦，另一個絕對好不到哪去，反而是從給予對方的快樂中感受快樂，證明了愛是從付出中獲得，家庭是人生中愛的實驗室、修煉場。

一切的一切都是因緣，所謂「百年修得共枕眠」，然百年似顯得太少（相較於「十年修得同船渡」），甚而是百千萬年的「業緣」（亦可能「百千萬劫難遭遇」）；是故善觀一切因緣來去，既來之則安之，心境上坦然釋懷，學習愛所不愛、不愛所愛，外在的恩怨情仇皆不為所動。

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「自作多情」?!

 2020. 12.10  Thurs.

「自作多情」?!

小女同學的爸爸前些日子往生，當她跟我說：某某人的爸爸死掉了，語句聽起來稀鬆平常，感覺不到任何悲傷或惋惜，像是在講一件很普通的事；一開始我還以為童言無忌、胡亂說話，但過一陣子後證實她所言不虛，她的同學、很要好朋友的爸爸確實因病突然過世。

 

我問她，如果妳像某某人沒有爸爸會怎麼樣？她說還有媽媽，感覺上沒有爸爸不會有太大衝擊。我再問如果沒有媽媽呢？她心理一沉、沒有回答，可以看出不想面對或不願意去想，認為不會有這一天。

 

不過同學雖然死了爸爸，但畢竟是懵懂無知的小孩，還不知道難過，兩人一如往昔玩在一起、喜歡畫畫。或許「還有媽媽」，對小孩而言一切影響不會太大，儘管對媽媽而言恐是加倍辛勞。

 

想像有一天小女失去爸爸，我內心有諸多不捨，乃至痛心，但這恐是我當爸爸的「自作多情」，小女可能像她同學一樣沒多大改變，只是偶然想起有點思念、有些失落而已，然而長遠看來，生命之無限韌性總會找到新的適應可能。

 

世上有無數的單親家庭，或沒有爸爸、或沒有媽媽。雖然疼小孩的父母親想要給他們完整的愛，但現實中總有諸多無奈，或因不合而離異、或因無常而訣別，而由一方獨力照養小孩。只不過單親環境長大的孩子未必就一定不好，該放手、該放下就要放手與放下。

 

情感繫著有時只是自己想像，另一方不見得如此設想；也因此面對情感要更勇敢、更堅強，沒有彼此大家一樣可以過得很好（甚至更好），這應當是佛法因緣觀、無常觀所要給予我們的智慧。