在「有心」與「無心」之間

睡眠的弔詭：在「有心」與「無心」之間

睡眠，本應是生命中最自然、最簡單的生理本能，然而在現代長期高壓的生活節奏下，卻演變成一種極其微妙且難以臆測的「弔詭」現象。

此一弔詭，體現在「想要卻得不到，不求卻反而出現」的張力中。當我們在不該入睡的時刻——如開車或聽講時——睡意往往不請自來，即便以強大意志亦難以抵擋那深沉的睡意；反之，在極度疲累、正需要入睡的靜謐暗夜，時而輾轉難眠，愈是刻意追求、愈是強迫「必須入眠」，大腦卻愈發清醒。

此正印證禪宗所云：「有心恰恰無，無心恰恰有。」當心充滿執取時，目標反而愈離愈遠；當順其自然、消融意圖時，平靜安穩反而不請自來。

現代人的身心緊繃、節奏快速，神經失調是普遍現象，在長期高壓生活下重塑神經迴路，睡眠也跟著混亂。

「睡著」本身並非最終目標，身心的放鬆與休息才是主要。 如此，可以嘗試將佛教禪修與道家氣功整合於日常，最直接的方法莫過於「臥禪覺察」：平躺於床，不給自己「一定要睡著」的壓力，僅是單純地觀照呼吸與腹部的起伏。這既是一種自我觀照的禪修，也是深層的放鬆。

若能隨之自然入夢，那很好；若不能入睡，也無妨，因為只要能專注於呼吸的進出或腹部的起伏，身心便能在安住中獲得真正的休息與修復。

當然，藥物或許能提供短期的輔助，但若僅依賴藥物，往往只是暫時性的掩蓋問題。真正的解方在於「心」的鍛鍊與「正見」的建立。

睡眠問題並非孤立的生理現象，而是整體生活狀態的縮影；透過培養感恩、知足、慈悲、柔軟等正向心態，並配合對呼吸的覺察，我們能將緊繃的狀態轉化為安定與清明。

當我們不再把睡眠當成一場必須打贏的戰役，而是視為一場與自己對話的歷程，長年競逐勞損累積的疲累，便會在「無心」的柔軟中悄然飄散。

大腦健康

大腦健康

有些人平時很重視身體鍛鍊，以增強體能，然心理健康同樣重要，只是「心態」這個詞過於抽象；若從生物學角度來說，主要就是我們的大腦與神經系統。

一般人常說某些蔬菜水果對胃、肝、腎、心、肺、腸道有益，當然有些食物對大腦健康是有益的（補腦、健腦等），若依「腸腦軸線」（Gut-Brain Axis）觀點，大腦的中樞神經系統與腸道息息相關。

表面上看，阿茲海默症、失智症、帕金森氏症似乎是神經元問題，但其實也是整體健康失衡的結果。「腸腦軸線」告訴我們，腸道菌相失衡會影響大腦健康，包括血清素的分泌、免疫系統與自律神經功能等，反之當也如此，因此大腦與全身器官密切相關。

善待大腦最好的方式包括靜坐與冥想，此外良好的睡眠與充分的休息同樣重要。若長期勞動而缺乏休息，大腦將承受極大損傷；為了工作而犧牲睡眠與休息的人，其神經系統容易長期緊繃，進而導致各種失調。

睡眠品質往往與心理穩定度密切相關，當我們過度執著於「一定要睡著」，反而因取著而讓心更擾動。

所以想睡得好，反而要學會「消極」——順其自然，而非刻意追求，該來的自然會來，這正是道家的智慧：任其自然、安得其所，或如《黃帝內經˙上古天真論》云：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」

對於憂鬱與焦慮等心理疾病而言，除了睡眠與休息，冥想本身就提供重要的大腦營養。當我們願意停下來回頭觀照自己，身體機能會逐漸穩定、血液循環順暢，身心自然也會回到最理想的活動狀態。

順應自然、一切隨緣，心中無執，這不僅對心理健康有益，也對身體健康有益。可知，懂得停下來靜觀己心，乃是保護大腦的良方，同時也能照顧好情緒，享受所做的一切，成為一個喜悅的人、過幸福的生活。

對身體造的業

對身體造的業

佛教所謂的「業」Karma）有三種：身業、語業和意業。

我們的身體行為、我們的行動，會產生、造就特定的業力，例如偷竊或殺生的行為即是「身業」的積累。

然而，身體作為創造業力的主體，也可能成為被造作的客體，由我們身體自己承受業果，面對「自我傷害」的結果。

例如我們身體的某些部位，特別是肩膀、頸部、頭部容易感到緊繃，那是因為急躁、緊張的做許多事；這樣的急和緊，很多時候源於我們的貪婪之心和執著習氣，如實反映在身體狀況上，必須花時間來彌補和恢復這種勞損。

如此，若我們的身體出現問題，包括長年的慢性病，很可能是因為我們的慣性生活和個性所造成的；如此面對身心的疾病，心態非常重要，如果性格保持不變，慢性病就會持續存在。

這讓我想起一位人文學者，曾是台北某公立大學的副校長，也一位研究中國哲學的學者。在他中風之前，看起來很忙碌、很重要，在校位高權重，擁有不少來自政府和民間的研究和教學計畫，指導許多學生等。

但中風之後，一切都改變了，整個世界完全不同，他從瀕死的狀況中被救了回來，但身體能力包括說話和行動都受到了嚴重損害；幸運的是，他的心智功能依然正常，可說是不幸中的大幸。

他在臉書上與公眾分享自己的點點滴滴，也可以從 YouTube 上看到他過往還是教授時的發表，說理流暢、思緒敏捷，但中風之後，一切已大不如前。

他在臉書上分享的文章和照片，內容關乎平實生活、他的飲食以及與家人和狗兒的相處。過去，他花大量時間在工作上，交了不少朋友，生活看似多彩多姿，但中風之後，家人已成了他的重心，如今的他花更多時間在復健和與家人相處，珍惜生命的一切，重獲新生後更顯知足安樂。

這與他過去生活形成了巨大的對比，生病前後判若兩人，然而哪一個才是真實的生活、真正的他？

當我們談論諸多哲學和心靈修煉時，如果沒有真實體驗，包括受苦經驗，那麼這些可能都只是浮光掠影，恐也只是說教，而不是教導。如此，所知與所行當求一致，應多對自己的身體造善業、而非惡業，否則「因緣會遇時，果報還自受」。

藥物的權宜方便

藥物的權宜方便

人到了一定年紀，無論是四十、五十還是六十歲以後，都會面臨身體的衰老與隨之而來的健康問題。老化是一普遍現象，不僅限於人類，所有有情眾生都不可豁免，尤其現代人生活緊湊、壓力大，各種慢性病如糖尿病、高血壓、失眠，甚至癌症等纏身。

許多疾病需要長期服藥，而我們都知道西藥的生化成分多少帶有副作用，但若不服藥，病情可能會更加嚴重；如此，為了讓病情得到控制，服藥是必要的。

以失眠為例，有些人難以入睡，或者睡眠則淺、品質不佳，藥物能有效地輔助睡眠。除非你能掌握某些技巧或有效的方法來平衡心緒、穩定神經系統，否則服藥可能難以避免；畢竟睡眠品質不佳會影響隔天的活動，導致疲憊、倦怠甚至情緒低落，只會處於惡性循環中。

不需害怕服藥，相信這些藥物都經過長期的實驗驗證，只要我們保持良好的生活習慣——多運動、飲食均衡、並同時照顧好身心——小小的藥丸不會影響我們的健康，我們身體的循環系統會幫助代謝掉藥物的負面作用。

當然，最理想的選擇是盡量減少對藥物的依賴，例如高血壓患者應該更注意飲食、保持良好心情和充足休息等；長久下來，我們便不再需要依賴藥物。

可知，我們必須對服藥有正確且正向的理解：有時它是必須且有效的。然如果我們不想對藥物成癮，就必須將藥物視為暫時性輔助，關鍵在於自身的覺察和力量來做出改變，最終才能與藥物告別。

「報在身體」

「報在身體」

人的存在是依於身體，血肉之軀的肉身，佛教又叫做「色身」、質礙之身，而這樣的肉身、色身乃業報所感，因此也稱作「報身」或「業報身」，即業報感應在身，在身上可感受到自身的業報。

業報在身體中，身體是業報的顯現，所以「『業』不遠人、人自遠之」。這樣的業不只是過去世，而可以是累生累劫的，包括我們現在所做的點點滴滴都將在身體烙印痕跡，某個角度也是業的餘痕，一個人的相貌、性格、行為、命運等，這些都關乎業。

人的身體狀況，就是其業力呈現，且不用談多生多世以前，就在今生今世我們所作所為的一切，身體直接承受，業力也持續累積。例如一個人性子急躁， 飲食不知節制，經常熬夜很少運動，這樣的「業行」，自然而然身體會出狀況，「業報身」之業力現前。

如此之「業感」到了一定年紀將更為明顯，尤其步入中年，身體的問題就一一浮現，這亦是因果報應絲毫不爽的。

業報之身有時只要小小出錯，就足以苦不堪言，如一個極微的神經壓迫，就讓一個人渾身不對勁，甚至痛不欲生，而人全身上下有重重無盡的神經連結，就有無邊無際的苦痛感知，人的身體奧妙也象徵著業緣的不可思議。

人生沒什麼好爭的，一切的一切會反應在身體，只要把身心照顧好，平安健康就是幸福，沒有比這更美好寶貴了！

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養生與治病

養生與治病

生命是老病死的過程，每個人都要摸索一套活得好、活得久的觀念和方法，尤其上了年紀更是如此。

養生與治病看似不同，甚至對立，實則相輔相成，皆以健康為目標；如果一個人以治病的方式來生活，應該就是很養生的生活。

治病是對於已發生的疾病進行治療，使能恢復健康，養生則強調預防疾病，保持身體健康，甚至追求長壽。如果以治病模式來養生，大概符合中醫「上醫治未病」的精神理念。

養生與治病皆要注意飲食、調理睡眠、重視運動等，養成良好生活習慣；或者反過來說，治病的人正在病中，也因病而保持醒覺，不隨意吃東西、不打亂作息規律，生活步調放慢、放鬆，如是治病的生活型態即近於養生，形神共養，順乎自然來調和生理節奏。

或者直接的說，治病在於養病，治病、養病皆要過一種正念覺知的生活，正念即有助於養生，常保身心的平衡和諧；如此可看出，治病、正念和養生之間一致相通。

總之，養生與治病都是為了健康，養生著重預防，治病強調治療，然我們可以將治病視為養生的方法，而養生作為治病的補強，實現人們活得好、活得久的共同目標。

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累積在身體的業力

累積在身體的業力

佛教講身口意三業，這三業當中「意業」為最重，相對的身、口二業是較輕的。

然而身體所召感的業報是最明顯的。所謂善惡業感苦樂報，「善有善報」之善報即是樂報（或者說「善有樂報」），相對的惡報即是苦報。一個人所造的善惡業，雖是「意業」為重，卻是以身體感受到的苦樂來表現。

身口意三業以及苦樂果報的關聯不是此處所要探討的，而是想表達我們日常生活的所作所為，或輕或重、或多或少的反應到身體上。

如一個人長期壓力大，工作步調緊湊，常常三餐不正常、暴飲暴食，偏食、挑食或愛吃零食，作息日夜顛倒等，這些不良習慣，日積月累之下都會為自己帶來疾病，留下種種的後遺症，或者胃腸消化不好，或者肌肉緊繃，甚至是免疫系統失調、癌症等。

生活慣性所累積的操勞與疾病，其「業報」不難當下體驗，未必要生了重病才知。如透過伸展拉筋，感受身體的僵硬酸痛，或者透過拍打察覺身體酸痛等症狀，可知點點滴滴的造作，皆反應在身體上。

即便醫療技術進步，面對慢性病往往不得其方；或者說，透過打針吃藥根治慢性疾病，恐不是件容易的事，而難以「重罪輕報」——僅用小小的時間、少少的努力，解除長久以來行為和性格的問題，把所欠下的身體債物一一還清。

時入中年，我漸可發現身體走下坡的景況，也知道這是過去數十年「自身」不當對待的結果，不能期待短時間一筆勾消，反而曾經多少、多大的勞損傷害，就必須用對等的時間與努力去調理與修復。

「如是因、如是果」，業力用在身體現象也是絲毫不爽的。

健康自力

健康自力

最近幾天持續低溫，據新聞報導不少人因為寒冷而猝死。然而相對於高緯度的國家，氣溫零度以下是常態，台灣的寒冷跟他們相比，實不足為談。當然防寒的方式，除了是大衣保暖、穿足夠的衣服外，本身身體的狀況也要保持得很好；也就是面對寒流，不只是衣服穿多，還要增強身體耐性，除適應寒溫也要提升室內外溫差的調節能力。 

換言之，不只是保暖，還需要抗寒，讓身體具備足夠能力來防寒、禦寒，這就涉及到身體健康的自我管理、自力調理。如有些人反而是透過寒冷來自我訓練，不只鍛鍊身體、同時也訓練心志，如古人所說「不禁一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，越冷越開花、越冷心智越強大，在「逆境」增益其所不能。 

追求「他力」的健康保護，除穿暖和的衣服、全身包緊，還有吃好的食材乃至昂貴的營養補給品；而健康「自力」是靠日常、持之以恆的鍛鍊。 

可知在佛法裡的自力、他力，用在個人身體的保健上也有此二路。若過於依賴外在的保健，包括醫生的藥療整治，反不如回到自己身心及生活作習的調養。如一個人長期暴飲暴食，重度抽煙喝酒、作息混亂，再怎麼樣往醫院跑，仍是於事無補。 

外在的各種支持都是輔助，更重要的是身體之自救；唯自己觀念的改變、性格的調整、習慣的養成、運動的強化等，才是真正保健之道，而不能反客為主，忽略自身條件能力的重要，自力即自癒力。 

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很健康的病人

很健康的病人

生、老、病、死既然是人生必經之路，在老病的過程當中，如何老得優雅、病得很健康，或許是每個人都必須學習的。既然必須當老人，那就當個優雅的老人，既然不可能一直都是健康的人，那就當個健康的病人。 

健康的病人如何可能呢？有些人因為慢性病，或許是基因遺傳疾病，或許是癌症，也或許是糖尿病、高血壓等，不管是什麼樣的疾病、也不管病因為何，正因生了病，所以凡事格外的謹慎小心，不管在飲食、睡眠、運動、生活作息等皆然。 

因此雖然是病人，但因為特意留心生活諸多細節，而可視為是某種「正念覺知」的訓練；所以雖然有病在身，猶然病得很健康、很適意。 

誰說一個癌症患者，或者正在進行癌症治療的病人，就必須虛弱無力、一副病懨懨的樣子？相對的，偶會看到一些病中的癌友，看起來跟一般人沒什麼兩樣，甚至比所謂健康的人氣色更好、精神更飽滿，若他不說還真不知在療程之中。 

生病不代表就不健康，健康不代表就沒有病，疾病與健康彷彿存在一種辨證關係，沒有絕對的此彼之分，時而必須在當中取得平衡。 

是以健康的人必須常做疾病想，帶有警覺意識來保養保健；疾病的人必須常做健康想，至少在心態上保持正向樂觀，如此不只有助於疾病改善，也有助於過正常生活。 

總之，病得很健康、病得很快樂，並不是不可能，關鍵在於觀念的轉變和心境的調適；如此，即便身體有病，猶然是「焉知非福」，感受到生病的益處。

藉病觀心

藉病觀心

當一個人生病，尤其病情嚴重、病程漫長，總希望早點擺脫病苦、恢復健康，心急之下有的遍訪名醫，有的求神問卜，任何可能的治癒方式、治療方法都不想放棄，然而病況是否因此改善乃至消失？ 

許多疾病固然是生理因素造成，但亦有不少是心理的，也因此徒然訴諸外緣幫助，實際的效果可能都很有限，包括正規治療的吃藥打針，或者各式各樣的補品、營養品等。 

心理內因引起的疾病，各種外在醫療行為都只能視為是一種輔助，即便有效也未必是長期的，而不能當作是主要方法，這時反求於心、反求諸己，才可能有轉圜的餘地；近來的「心念自癒力」所強調的也在於此，呼應古來的「萬病心起」。 

一個人的性格不只是他的命運，也暗含他的身體狀況，性格又和信念有關，也因此心念改變、性格翻轉，疾病才可能跟著消失。 

如此「心念自癒力」也可以視為一種「自然」療法，順著天地萬物的運行秩序，人心順而從之、應而隨之，既不強求也不違逆、更不對抗，身體自然而然恢復原有機能，如常的運轉著。 

可知，疾病是給了一個檢視自己的機會，帶病修行、藉病觀心（同時也是藉假修真），若回到問題根源，也就是自己的心，其他的藥物補給、生醫介入等，都可視為是輔助，有恃於內就無求於外，這或才是真正的「對症下藥」。 

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中年自覺

2021. 3.24  Wed.

中年自覺

長期以來工作量多、壓力大，加上姿勢不良，近來我總覺得肩、頸、胸、背緊繃、不很舒服。而這和心臟疾病的前兆症狀有部份相似之處，尤其就中醫的觀點來說，身體結構和內臟狀態互為表裡、因果相關，也因此會格外審慎看待，令人懷疑是否心臟出了問題？ 

「猝死」的案例層出不窮，自身雖沒有「三高」問題，也未有心臟病的家族遺傳史，亦自認為心肺功能還算不錯，心臟內因問題初步判斷不大，但總是要小心提防，畢竟心臟病發往往是閃電式的瞬間突擊。 

我初步認為上半身的不適和「脊椎側彎」有關，雖然幅度不大，但微彎處確成一痛點，於是多少影響身體的氣血循環，再加上長時工作、彎腰駝背等，使得問題有加重的傾向。 

年紀大了，身體操勞，一忙起來不留神就「過勞」，是以生活與工作的心境、心態不改，小病恐累積成大病，下一個「猝死」可能是自己；即便那一剎那間的「入滅」，少病少痛，或也可說是一種「善終」。 

人生沒什麼事值得用命去換，付出太多、太大的生命代價，一切將得不償失，這是走向中年的我所應有的自覺。

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「病中修」

2021. 1.23   Sat.

「病中修」

「吾有大患唯吾有身」，身體之老病死不是個人意志所能掌控，「身不由己」，只能順著「自然法則」而行。既然疾病不是自由選擇而來，卻終必須去面對，如是就有面對的觀念和方法。

生病無法逃避，也因此沒有悲觀的權利，別無其他可能、只有直下承擔，從中找尋存在的意義。如藉由「病緣」加深對無常的體認、對生命的覺醒，而比別人多一門人生修行的功課，以覺醒的心來引導殘破的身，儘可能做到「身苦心不苦」。

生病是某種blessing in disguise，使在病境中過一覺悟的生活，藉由身體的病痛鞭策自己，時時刻刻都成為一種叮嚀、一種催促，不能不覺知也不能不清醒。

生病是心境轉換、生活方式改變的過程，使進入「修行」的狀態，體悟專屬於自己的「修行法門」，成為逆境中的增上因緣（「逆增上緣」），在病中如實感知人生是苦、人生多苦，也因知苦、識苦進而尋求離苦、滅苦。

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健身是修福

2021. 1.16   Sat.

健身是修福

一個人年紀愈長，身體愈是走下坡，一切的榮華富貴、一切的功成名就，都比不上健康的身體，然而又有多少人真正把健康身體當成是人生中重要的一件事呢？ 

雖然佛法的修行不應（只是）集中在身體，而盡在身體下工夫，但卻也不能不留心於身體、回歸到身體。在佛典中即曾記載「身恆多病」，成為解脫羅漢「退法」五事之一。[1] 

身體是修學佛法的起點，如「四念住」以「身念住」為第一位，不以此作為基礎，任何的修行都是枉然。後期大乘佛法修「天色身」，在氣脈明點上勤用功，此一「務實」態度多少是可以理解的，甚至是值得認同的（大乘的異方便法門）。 

相對於心靈重於慧命或法身慧命，人的身體可謂生命或業報生命（身命）；人的「色身」是「業報身」，這樣的業報亦也是福報。 

菩薩行者「福慧雙修」，身體的健康、健朗與否關乎福報的大小；健康，而且健康地活得很久（長壽），在佛法看來就是有福之人。 

此外，把自己身體練得健壯和健美，亦才足以利益眾生，一如印順法師所說「人間佛教」是「少壯」的佛教，因為年少有活力，健壯、健美而堪能為苦難獻身，也因「拔苦」而得以增長福德資糧。 

健身而獻身（拔苦）是修福，乃至於健身的本身就是修福，也才得以「享福」──享有健康的身體；因此佛教徒都應「接地氣」，亦以健康身體為修行的目標之一。 

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[1] 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷60：「由五因緣令時解脫阿羅漢退隱沒忘失。云何為五。一多營事業。二樂諸戲論。三好和鬪諍。四憙涉長途。五身恒多病。」(CBETA 2020.Q4, T27, no. 1545, p. 312b18-21)

ps. 偶然間讀到《大智度論》卷16：「為福德精進名為身，為智慧精進是為心」，或可為此文作一補注。2021.3.26記

游泳新體會

2019. 8.14  Wed.

鬆柔定靜：游泳新體會

炎炎夏日，若人在花蓮我每天都會去游泳，雖然游得不好，但卻是行之有年的運動習慣。

分享最近一個突破和心得：在泳池50公尺長的距離間，我偶能不換氣一次游到底。過往我至少都要換一次氣，而經多次練習，狀況好的話已然不用換氣。

其中重要的心法就是保持寧靜與放鬆。

不能呼吸固然相當不好受，心理上也會感到恐慌，然而愈是恐懼緊張，耗氧量愈大、愈需要呼吸。相對的，愈是「鬆柔定靜」，愈是感舒服輕鬆，直游到底。

這讓人想到在艱困險惡的境遇中，愈是要保持輕鬆安靜（「時窮節乃見」），慌張、慌亂不只解決不了問題，反而加重事態的嚴重性。

曾聽聞說：癌症大半不是病死的，反而多數是嚇死的。此話恐有其真實性，亦即得了癌症心情沮喪，長時間的鬱悶、害怕和不安，病情加重惡化自是容易理解的；相對的保持心境上安定鎮靜，更有助於早日康復。

猶如一些人從太極拳、瑜伽乃至於跑步、打球等體悟人生，我從游泳運動中領會些許生命的道理，這樣的進步和領悟確帶給人信心和喜悅。