覺醒與改變

覺醒與改變

多年來工作量有增無減，壓力在無形中長期累積，身心的耗損是顯而易見的。 

人世間沒有什麼比健康的身心更重要，終日在忙碌狀態中，都是自我的戕害。三月份以來，自覺體力大不如前，睡眠品質時好時壞，近來有一自覺與反省，是應該放緩腳步，甚至徹底放下，「歸根曰靜，是曰復命」。 

如果說A型和B型兩種的人格特質的分類是成立的，顯然我較傾向於A型，也就是完美主義性格，律己較嚴（當然有時也「嚴以待人」）；這樣的自我要求，雖然正向解讀是上進和精進，但反過來說也是一種貪得無厭。 

就像部落格的文章寫作，雖然自律性、自發性書寫，卻也因自律甚嚴而為一種壓力。過去曾有好幾年要求自己每天寫一篇，前幾年改成一個月張貼十篇，我想這樣的制式規範和要求應該告一段落了，適當調整自己步伐，安然輕鬆、怡然自得的去寫作。 

另外，現在AI科技日進千里，文章很多時候已然寫得比人更好，這已然是對於人文學專業的一大挑戰（其他領域亦復如是）。文章既然不一定寫的比AI好，就未必一直堅持寫下去，而是寫自己真正有體悟、有感受的文章。 

我還是喜歡寫作、享受寫作的樂趣，未來我當然還是會寫，只不過是悠閒隨性的寫，讓寫作不再是一種壓力，未必再那樣的堅持規律、堅持篇數。 

今年我將滿50歲，為了走更長遠的路，為了身心的健康，改變的時候到了。2025年3月是我人生的轉捩點，重新去審視什麼才是人生真正重要的，不再庸庸碌碌，迷幻於世俗虛妄的一切。

問學與訪道：半百之年的哲思行旅（下）

問學與訪道：半百之年的哲思行旅（下）

2007年取得博士學位正式進入慈濟大學宗教與文化研究所任教，至今（2025）已將滿十八年，所開的課程主要是人間佛教、佛教哲學、佛教心理學、佛教倫理學等。綜觀我這幾年來的研究主要是三個領域：

第一、以印順法師佛學思想為主的人間佛教暨慈濟經驗研究

第二、佛教心意識理論的對比性探索

第三、佛教倫理學相關之哲學問題探討

對於佛學研究，學界前輩吳汝鈞教授提出文獻學與哲學解析的雙軌進路，此立意自是相當良好，只不過要兩全其美、面面俱到總有困難，因此個別的強調勢不可免。所以研究所階段乃至畢業初期，以哲學義理為主、語言文獻為輔自期，到了2016年取得正教授資格，我大概就不太碰觸語言文獻的問題，而更寬廣思考佛教哲學的開展，關心佛教義理在當代思潮中的可能啟發，試著從佛學智見回應時代性哲學問題。

我曾經在《心識與解脫》書中表示，雖然我在語言文獻中著力的少，卻花諸多時間在當代哲學的研讀上，樂於接受嚴密的哲學熏陶以及廣泛吸收哲學新知，甚至參與分析哲學的論辯。大體而言，西方哲學背景涉足東方哲學者多，東方哲學跨界到西方哲學少，2016年我發表一篇純分析哲學的論文在著名的哲學期刊philosophia，這對佛學研究或東方哲學研究而言應是罕見的。

對佛學研究來說，語言文獻訓練如梵、巴、藏解讀能力自是非常重要，但如印順法師於〈遊心法海六十年〉所說「語文只是工具，通語文的未必就能通佛法」，這大致也符合「依義不依語」所傳遞的精神，可知語言文獻考證於思想探索中的工具性價值，其本身不能視為目的，最重要的仍是佛學義理的深刻認識以及貫通性理解；也因此佛典思想的當代詮解，我走自己的路，以佛法智慧為引導的訪道之路，盼能為佛教哲學研究提供一個可能的取徑模式。

以上是我學思歷程的簡述，感恩闞正宗教授的邀請，今年實歲剛好要滿50歲，讓我有機會停下腳步審視這30年來的學思過往。雖然學無所成，但或可聊備一格，若能對學界後起之秀有小小啟發，那也就心滿意足了。

問學與訪道：半百之年的哲思行旅（上）

問學與訪道：半百之年的哲思行旅（上）

問學與訪道：半百之年的哲思行旅（上）

我出生於1975 11月，童年生活無憂無慮、相當快樂，只不過上了國中因應聯考緣故，私立中學的生活相當苦悶，雖然成績都在中上，但猶然懵懵懂懂、不知未來方向。高中聯考成績不理想，選擇臺北工專五專部就讀，漸漸發現自己更嚮往人文學科，也因此五年的專科生涯，因志不在此學業皆應付了事，總在考試的時候才臨時抱佛腳，儘管如此我仍勉力完成學業，印象中我的畢業總平均是69.7，修學的課程中只被當過一次。正因對所學不感興趣，轉移注意力在課外活動以及課外讀物上，廣泛閱讀不少文藝相關書籍，如《悉達多求道記》、《苦悶的象徵》、《少年維特的煩惱》以及唐詩宋詞等文學作品。那時寒暑假參加大專佛學營隊、接觸了佛法，對佛教信仰產生無比嚮往，準備插大走向佛學研究之路。

那時沒有法鼓、佛光等高教系統的佛教學系，宗教所系所也寥寥無幾，大學入學不像今天想讀就有，插大選項主要就只有中文系和哲學系。兩者相較而言，中文系報考的人多、競爭激烈，哲學系則更容易考，在南陽街待了一、兩年插大補習。猶記當初跟父親拿三萬元學費時的遲疑面容，理工轉向哲學，究竟有什麼前途呢？報了名、繳了錢，當下只告訴自己勇往直前，轉向哲學除非拿到博士、找到教職，看來難以有什麼好的工作機會。

準備插大這段期間，也到臺大旁聽一些哲學課程，最後順利考上各校哲學系，包括臺大、政大、輔仁、東海、東吳等，最後自是選了臺大，展開愛智的人生旅程，尤集中在佛學的認識，深入印順法師著作的研讀。記得當時讀到《學佛三要》，心中豁然開朗的法喜，往後一直以印順佛學作為我研習佛法的依歸。

雖然從事佛學探究、偏好東方哲學，在臺大三年也廣泛吸收西方哲學，特別是英美分析哲學，接受更嚴密的哲學與邏輯訓練。大學畢業後同時考上臺大和中正，由於中正哲學是新設系所，教師年輕且多從海外留學歸國、帶回哲學新知，於是選擇了中正。兩年研究所暫時把佛學放下，以中正辦學強項認知科學、心意識哲學為專攻，促成我2020年《心識與解脫：對比視域下的佛教心意識理論》一書的出版。研究所畢業後，利用預官服役期間準備留學相關事宜，同時也報告國內研究所；很順利的退伍那年進入臺大哲學系東方哲學組就讀，打算先在國內蹲點，之後「進可攻，退可守」，博班課程告一段落出國深造。

到了博三課程都修畢，博士資格考也順利通過，經昭慧法師引介得知慈濟大學宗教所希望有一「人間佛教」相關師資，因此加快論文進程，以4年的時間完成學位（正式註冊只有3年半），其中一年時間在國外撰寫博士論文。即便待在臺大的時間不長，我卻修了近七十個學分，當中包括12個日文學分和12個梵文學分。博士班階段也在許洋主老師的「如實佛學研究室」密集學習巴利語、梵語、日文等佛典語言長達一、兩年，臺大下完課簡單用晚餐便往許老師那邊跑。然而語言天分終究有限，僅視為是其中一個學習階段，往後把主力放在佛法義理的哲學詮釋上。

2007年中完成博論答辯，寫的是《老子》與《中論》的哲學思想，題為《《老子》與《中論》之哲學比較：以語言策略、對反思維與有無觀為線索》，2013年以《道與空性：老子與龍樹的哲學對話》於法鼓文化出版。由於博三階段工作已有眉目，因此博士論文在很有限的時間完成，彼時正值我在夏威夷大學一年的訪問學者期間。在夏威夷短期研究是我人生最美好的回憶，依山傍水、四季如春，所謂度假勝地、人間天堂等美稱，實不為過。我就在這樣明媚風光的環境中，專注於博論的撰寫，同時也感受夏威夷美好的人事物。

二次確診

二次確診

6月16號早上起來不太舒服，前一天晚上睡覺即輾轉難眠，喉嚨有一點痛，直到16號早上做了快篩，發現是很明顯的兩條線，我又確診了！ 

距離上次確診將近一年了，政府雖然開放解封、恢復正常生活已有一段時間，但看來病毒肆虐，在意想不到的時空中就容易被感染，我也不知道何時何地染疫的。 

病程的這幾天，身體依然虛弱，雖然症狀不嚴重，如沒有發燒、沒有咳嗽、喉嚨也不太痛，只是有一點點痰，但是病毒在體內散佈，還是可以感覺到不舒服。 

生病了，什麼事也不能做、什麼事也不想做，懶洋洋的，只想好好躺著休息。同仁、同學知道我確診，也紛紛表達關心，還特地送來營養補給品到我的住所，真是盛情可感。 

當什麼事都不想做的時候，對外在的一切也不那麼有興趣，不再想去計較什麼，就是好好看自己的心，試著讓自己安靜下來。 

最想做的，是跟家人好好相處，好好跟妻子聊聊天、好好抱抱女兒，然因居斗室隔離不能遂願。 

生病讓人不在那樣剛強難調，反而越顯柔軟，覺得家人、朋友才是生命中最重要的，所以生病亦有其好處，讓人更知道自己要的是什麼，停下腳步，好好看看身邊周遭的一切，珍惜眼前所擁有的。 

6月24號（第八天）的早上，再作一次快篩，僅有紅紅的一條線，已然轉成陰性，雖然喉嚨仍覺卡卡的，但病毒已不在體內，可以恢復自由之身。 

新冠已走向流感化，只要持續蔓延的一天，每個人都有機會成為「天選之人」，而我除了增強免疫力外，看來每年獲頒「無敵星星」，恐亦成為我的宿命。

「天下一家」

「天下一家」

有一次搭宿舍電梯，看到地上有餅乾的外包裝，不知是否有人故意亂丟垃圾，還是不小心掉了出來；我隨手把它撿起來，拿回家裡的垃圾桶丟；這小小的動作引起我一些思考。

 住在同一棟大樓，都是這裡的成員之一，把公共空間當成自己家的延伸，電梯即屬於自家的一部分，如此隨手撿垃圾應該是自然而然的。 

其實不只自己的家是家，任何所處的空間，包括居住的環境、工作的場域，以及每一個駐足角落，都跟自己有關，而不能置身事外。 

「家」的概念認定，隨著一個人的心胸大小而定，心胸寬闊、心中有愛，四海之內皆兄弟，無處不是家；反之以自我為中心，所佔據的才是我家，不免畫地自限，把家做小了。 

心有多大，家有多大，世界有多大，一切所緣觸境都是自己的一部份，而非事不關己、獨立於人群公共網絡之外。 

如此，讓人對於得失也另有看法，既然「天下一家」，不再有私利的計較爭逐，反樂於與人分享，樂於看到別人比自己更好，如此人生境界也因此寬廣開闊起來。

「身體痛是故我病」

「身體痛是故我病」

《維摩詰所說經》〈文殊師利問疾品〉說：「眾生病是故我病」（完整為「以一切眾生病是故我病」），菩薩以眾生病為己病，此如證嚴法師所說「人傷我痛，人苦我悲」，以眾生之苦樂為自己苦樂。

 

我雖嚮往此心願理想，但卻有「泥菩薩過江」之感，所想到的是「身體痛是故我病」，從身體的某些痛點覺察到自己是「有病在身」。

 

每個人或多或少身體都有痛點，痛也是一種訊息，如顯示身體的緊繃、氣血不通，（「痛則不通，通則不痛」）；主動感覺到痛即是覺知到病，而不是被動等病情加劇才來喊苦，積極去觀察身體疼痛、酸痛所在。

 

在拉筋、練氣特別是如此，刻意去感受身體哪些地方存在痛點，使有助於對自己身體的認識，包括對自我的認識──生活習慣為何？常保什麼樣的姿勢？做什麼樣的事？久而久之又累積出什麼樣的病？等。

 

例如我長期使用電腦打字，肩頸手臂手腕容易酸痛，按摩的時候可以明顯感受到痛點。此外，寫文章固然要動腦思考，就連沒寫文章也時常想問題，因此「腦壓」過大似也是常態。所謂「思則氣結」，影響所及身體各方面氣血循環亦受到影響。

 

最近文章寫的少，其一是手臂、手腕常感疼痛，長期讓手部處於「勞損」狀態，隨著年紀漸長也一一抗議罷工，看來不正視此訊息反應，將來恐怕「青山不在」。

我痛故我在

我痛故我在

近來或許是3C產品用太多，尤其是電腦輸入頻繁，常感肩頸酸痛，有時痛感明顯，延伸到手腕手臂，去復健科就醫已有「五十肩」症狀。

 

當疼痛的時候，意識特別清楚，拉回到痛點的同時亦是回歸到當下，不得不凝視當下「自身」的存在。

 

身體是「業報身」，身體的存在是業報的存在，依善惡業而有苦樂報。也因此身體的痛感，亦是長期「造業」的結果，包括姿勢不良、工作過度、太過緊繃等。

 

身體的痛感亦是一種契機，帶病修行之「病中修」，使有助於覺知，算是某種形式的「逆增上緣」。

 

長年來自己都是不知不覺耗損身體，這種勞損所導致的慢性病、慢性疼痛，猶如「覺思失調」，因忙碌急切而忘失正念，於是乎「果報還自受」，只能藉此疼痛因緣反身觀照。

 

清楚的痛讓人常保覺醒，知道自己的存在，哪裡痛、哪裡就存在，如手臂痛代表還有手（當然幻肢痛除外）；反之，存在的本身就是苦、就有苦，人的一生就是面對苦痛問題。

 

笛卡兒說「我思故我在」，小病不斷的我讓我領悟到「我痛故我在」、「我在故我痛/苦」；雖然痛讓人不舒服，但也讓人覺醒，讓人體會到生命的真實，以疼痛的方式催促著自省反思，教會我們人生的智慧。

 

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受苦與覺知

受苦與覺知

不管是「人生是苦」，或是「人生有苦」，「苦」是真切存在於世的，佛教的核心關注即在於此，以「四聖諦」統攝苦與滅苦的過程，解脫道重於自身苦的斷除，菩薩道關心他人苦的超越。

就佛法「身苦心不苦」來說，佛教所承認的是「身苦」的事實，「心苦」之所以存在只在於「無明」，思想及觀念的困惑所導致的痛苦。

當一個人處於身體極度痛苦的時候，一切的一切都變得無關緊要，明白到什麼才是最宜實的。苦之感受時時提醒，使人保持靈明覺知，適度的苦受有助於覺知的練習，當然過度的受苦只有承受和忍耐，猶如業力現前清償舊債。

犯人不得自由之身，病人有病在身，殘疾人身有缺陷，不管何者都是修行的因緣、都可以是修行人。當然犯行、病症、殘缺皆有輕重之分，重只有一直受苦，輕（在可忍受的範圍內）才可能轉煩惱為菩提。

6月21日清早起來，頭部一晃動即感覺天旋地轉，陣陣的暈眩、嘔吐感，其實前一天下午即不太對勁，自覺只是中暑。在「苦迫」下，上網找尋暈眩資料，發現內耳失衡（耳石脫落）最為可能，中午時分依網上指示練習復位法，一兩小時後大有好轉，而有此受苦與覺知之雜想。

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(2021.6.27貼於花蓮歇心居)

頭暈現象偶仍發作，近日（7.21）發現應是頸椎施力不當，如下圖所示：

取自網路上《刎頸之交》

2022.2.25 補記：今回想很有可能是打了疫苗的後遺症...可能先前即有問題，疫苗加重症狀；現在已不復發，但仍要小心提防為是！

2024.11.11晚上頭暈, 天旋地轉, 懷疑是耳石脫落, 隔天看耳鼻喉科, 果然如是, 反覆頭部動作令其復位!

「保健防疫」

2021. 5. 31  Mon.

「保健防疫」

新冠病毒襲捲全球，最終台灣亦難逃浩劫，短時間疫情看似不會有趨緩情勢；雖不至於蔓延，卻始終維持在數百例，每天死亡人數也都達兩位數左右。因為學校的課程和會議全都改為線上、皆以線上為主，因此我絕大多數時間都待在宿舍裡，大幅減少外出的比例和次數。

因為每次出門就要搭電梯，先前電梯內什麼樣的人搭過也無從得知；只要有一人染疫，密閉空間中彌漫病毒殘跡，不小心可能就中標。而同一棟大樓只要有一人確診，大概整個大樓、乃至同一個社區就宣告淪陷了。

「病毒無孔不入」，猶如敵人無所不在。記得小時候「保密防諜」的愛國教育，不時宣導匪諜就在你身邊，如今提高警覺防疫，每一個人都想像病毒環伺、岌岌可危，防疫很快即可奏效。

防疫之警覺警戒，把所接觸到的人都看成是染疫的「嫌疑犯」，如此自然而然減少社交活動、自然而然保持社交距離。只不過因染疫之起疑、猜忌，病毒拉開人際之間，不合於菩薩「擁抱眾生」的入世情懷，但非常時期不得已一定要有非常作為。

相對於「保密防諜」，現在要提倡的是「保健防疫」、「保身防毒」等「保防」教育，一直到找到對治病毒的解方（如疫苗施打等），讓疫情早點過去、恢復如常的生活。

到台大講演

2021. 5.10  Mon.

到台大講演

今天到台大參加論壇，我是主講人之一，因為是在台灣「頂尖」大學講演，所講也未必是我最熟悉的，因此多少有些忐忑不安，心理感覺到一定的壓力。 

適度的壓力自是好的，壓力產生動力，只是不要過於緊繃就好。這讓我聯想到過去曾經的壓力經驗，心情是沈重的、心思是閉鎖的，這當然不是一種愉悅的感受。 

然而壓力大多是自己想像出來的，一方面感受自己的抗壓性，一方面也是督促自己作好準備。面對壓力、調適壓力，乃是每一個人都必須學習的，所幸佛法智慧信仰陪著我，得以因應人生任何挑戰，適時轉念、提起正念，不會陷入壓力情緒太久。 

半個小時左右的講演大致還順利，接下來的提問部份涉及背景知識問題，有些我並不是很確定。可以看出與會的學者，有一些是年輕助理教授（大致都比我小十歲左右），受過精實的哲學訓練，反應和思路都很好。 

講演後升起一個感想：我主要從事的是佛學研究，以佛法觀點來想問題，應該多一點信心，我所面臨的主要是語言轉換問題，把佛法的修道語言轉化成哲學的日常/世俗語言，而這其中的關鍵之一，在於對佛學義理的通透掌握。 

之所以要有信心，乃是告訴自己不要因低調謙遜而不敢言說當言。在慈濟柔和、大愛的氛圍中，有時易於「弱化」一個人當仁不讓、據理力爭的意志，甚至還有一些「膽怯」或「畏縮」，成了性格的缺點，這是我必須自知自覺的。 

會後與數位學者用餐，聊天中知道一些不同文化、不同領域的知識，亦是一種收穫。 

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「為父則弱」

2021. 4.18  Sun.

「為父則弱」

或許是年紀漸長，也或許是身為人父變得多愁善感，心境上有一種憂患意識；雖然知道是多餘的，但卻偶然之間如是作想。 

四月二日太魯閣鐵道災難，今天（4/17）要搭火車北上，再怎麼不放心、沒信心，依舊是要搭，畢竟東部交通選項不多，只求順利安全返鄉之路。 

這讓我聯想過去幾年搭飛機的心情，雖然機率微乎其微，但或許是天性緊張的個性使然，仍會有所顧慮，如今搭火車亦然。 

一般說「為母則強」，我卻感覺到自己的「為父則弱」，這種「弱」除了是脆弱、軟弱外，也包含了柔弱與柔軟，畢竟人世間各種苦難的發生，無不讓人心懷敬意謙卑，不再那樣剛強難伏。 

想起四月二號的罹難者，懷著不安的心情搭上火車，我只是虔誠祈禱旅途平安、一切來往的人們都平安。 

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中年自覺

2021. 3.24  Wed.

中年自覺

長期以來工作量多、壓力大，加上姿勢不良，近來我總覺得肩、頸、胸、背緊繃、不很舒服。而這和心臟疾病的前兆症狀有部份相似之處，尤其就中醫的觀點來說，身體結構和內臟狀態互為表裡、因果相關，也因此會格外審慎看待，令人懷疑是否心臟出了問題？ 

「猝死」的案例層出不窮，自身雖沒有「三高」問題，也未有心臟病的家族遺傳史，亦自認為心肺功能還算不錯，心臟內因問題初步判斷不大，但總是要小心提防，畢竟心臟病發往往是閃電式的瞬間突擊。 

我初步認為上半身的不適和「脊椎側彎」有關，雖然幅度不大，但微彎處確成一痛點，於是多少影響身體的氣血循環，再加上長時工作、彎腰駝背等，使得問題有加重的傾向。 

年紀大了，身體操勞，一忙起來不留神就「過勞」，是以生活與工作的心境、心態不改，小病恐累積成大病，下一個「猝死」可能是自己；即便那一剎那間的「入滅」，少病少痛，或也可說是一種「善終」。 

人生沒什麼事值得用命去換，付出太多、太大的生命代價，一切將得不償失，這是走向中年的我所應有的自覺。

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缺陷是人生的一部份

2021. 2.18  Thurs.

缺陷是人生的一部份

前一陣子新買的車（其實不算很新，已買了一年多），會車時不慎擦撞右側後照鏡，因磨擦而有小塊掉漆及裂痕，找原廠估價維修需一萬八千多，包括零件部份換新、工錢、烤漆等，雖然保險可以全部理賠，但想說這小小擦痕，應該是不需修理了。 

開車在外碰撞不可避免，只不過因為是新車才格外在意；而這車雖不是雙B等級的高貴名車，卻也是百萬以上的進口休旅車。 

由於後照鏡功能完全正常，看得見就只是一小點擦痕，其實無傷大雅，自我安慰不需於小處鑽牛角尖，而應著眼於大處的完好如初。 

年紀愈大，愈來愈順應因緣的自然發展，愈去學習接受缺陷。如身體老化、健壯不若往昔，還有頭髮稀疏、兩眼逐漸老花等問題浮出，而此等視茫髮疏、體力不濟，皆是生命的原來樣貌，而且只會愈來愈嚴重，該學習的是面對、接受、適應與感恩。 

人生沒有絕對圓滿，只有相對性的圓滿，而且僅存乎一心；只要觀念開通、思想明朗，一切外在的變化得失皆能無動於衷。

半小時工作法

2020. 12.9  Wed.

半小時工作法

到了年底我總是特別忙碌，大小事接踵而來，然而未必是事多，有時可能是心亂，忙碌於盲目中，被自己的無明遮蔽雙眼。

 

愈是事情多，愈是要從容不迫，把要做得事先排定好、列出清單來，再把完工的時間拉長，儘量不趕在數日之內完成，而是每天做一些、每次累積一些，如以半小時為單位日積月累，如此沒有太大負擔，甚至輕鬆自如，而且工作效率亦高。

 

因為每件事都重要、也都必須完成，因此皆給予對等的時間，每次工作就以小單位的時間為原則，作完就告一段落，接續做另外一件事。

 

半小時看起來少，但積沙成塔細水長流，積少成多下來相當可觀；如是拉長戰線、以時間轉換壓力，或也是一種工作模式，這是我近來忙碌生活的一點小心得。

「積少成多」

2020. 5.14  Thurs.

「積少成多」

「積少成多」是近來的漸漸養成的工作習慣，主要有兩個理由：一是年紀漸長，體力、耐力或持續力已不若往昔，而只能少量的做，不給自己太大壓力；另一是事情變多，不能長時間做自己想做的事、或只做一件事，如難以專心讀書寫論文，也因此分散注意來處理不同事務。

 

「少」總是比「無」還好，日積月累仍得以「『月』起有功」。試想一天論文寫半小時，一個月下來就是十五個小時，也算是很長的時間，如果再以「年」計算，那更不是一個小數字。

 

不只寫文章，讀書、運動做任何事亦然，養成「如常」的習慣，就像吃飯、睡覺一樣，讓這些習慣成為生活的一部份，甚至也成為生命、性格的一部份；所謂美好生活不外於良好習慣的養成。

 

如是，每天只做一點點，做完了就必須強迫自己割捨或放下，以便於進行其它的事，因此即便寫作文思泉湧也不得不休息、不得不中斷。

 

每天就只做一點點，每次做都格外珍惜，因為少而珍惜，也因珍惜而得以用享受的心情認真去做。如此「積少成多」所達成的效果未必比較差，甚至是更好的，這也成了我近來的一個心得體會。

 

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游泳新體會

2019. 8.14  Wed.

鬆柔定靜：游泳新體會

炎炎夏日，若人在花蓮我每天都會去游泳，雖然游得不好，但卻是行之有年的運動習慣。

分享最近一個突破和心得：在泳池50公尺長的距離間，我偶能不換氣一次游到底。過往我至少都要換一次氣，而經多次練習，狀況好的話已然不用換氣。

其中重要的心法就是保持寧靜與放鬆。

不能呼吸固然相當不好受，心理上也會感到恐慌，然而愈是恐懼緊張，耗氧量愈大、愈需要呼吸。相對的，愈是「鬆柔定靜」，愈是感舒服輕鬆，直游到底。

這讓人想到在艱困險惡的境遇中，愈是要保持輕鬆安靜（「時窮節乃見」），慌張、慌亂不只解決不了問題，反而加重事態的嚴重性。

曾聽聞說：癌症大半不是病死的，反而多數是嚇死的。此話恐有其真實性，亦即得了癌症心情沮喪，長時間的鬱悶、害怕和不安，病情加重惡化自是容易理解的；相對的保持心境上安定鎮靜，更有助於早日康復。

猶如一些人從太極拳、瑜伽乃至於跑步、打球等體悟人生，我從游泳運動中領會些許生命的道理，這樣的進步和領悟確帶給人信心和喜悅。