對身體造的業

對身體造的業

佛教所謂的「業」Karma）有三種：身業、語業和意業。

我們的身體行為、我們的行動，會產生、造就特定的業力，例如偷竊或殺生的行為即是「身業」的積累。

然而，身體作為創造業力的主體，也可能成為被造作的客體，由我們身體自己承受業果，面對「自我傷害」的結果。

例如我們身體的某些部位，特別是肩膀、頸部、頭部容易感到緊繃，那是因為急躁、緊張的做許多事；這樣的急和緊，很多時候源於我們的貪婪之心和執著習氣，如實反映在身體狀況上，必須花時間來彌補和恢復這種勞損。

如此，若我們的身體出現問題，包括長年的慢性病，很可能是因為我們的慣性生活和個性所造成的；如此面對身心的疾病，心態非常重要，如果性格保持不變，慢性病就會持續存在。

這讓我想起一位人文學者，曾是台北某公立大學的副校長，也一位研究中國哲學的學者。在他中風之前，看起來很忙碌、很重要，在校位高權重，擁有不少來自政府和民間的研究和教學計畫，指導許多學生等。

但中風之後，一切都改變了，整個世界完全不同，他從瀕死的狀況中被救了回來，但身體能力包括說話和行動都受到了嚴重損害；幸運的是，他的心智功能依然正常，可說是不幸中的大幸。

他在臉書上與公眾分享自己的點點滴滴，也可以從 YouTube 上看到他過往還是教授時的發表，說理流暢、思緒敏捷，但中風之後，一切已大不如前。

他在臉書上分享的文章和照片，內容關乎平實生活、他的飲食以及與家人和狗兒的相處。過去，他花大量時間在工作上，交了不少朋友，生活看似多彩多姿，但中風之後，家人已成了他的重心，如今的他花更多時間在復健和與家人相處，珍惜生命的一切，重獲新生後更顯知足安樂。

這與他過去生活形成了巨大的對比，生病前後判若兩人，然而哪一個才是真實的生活、真正的他？

當我們談論諸多哲學和心靈修煉時，如果沒有真實體驗，包括受苦經驗，那麼這些可能都只是浮光掠影，恐也只是說教，而不是教導。如此，所知與所行當求一致，應多對自己的身體造善業、而非惡業，否則「因緣會遇時，果報還自受」。