空性之眼看待一切

空性之眼看待一切

一切的規範制度、國家民族等，都是因緣和合過程中人為建構而成的。在英國這個國家，擁有悠久的君主傳統，「帝制」便是他們文化的一部分；而英國境內，也存在著各種不同傳統。國家有興有衰，有擴張也有萎縮，無論是領土、人民、風俗、文化等，都是如此，乃人世間實存的現象，這也讓人思索「國家」的概念本身。

從佛教「空性」觀點來看，「國家」並沒有一個特定的、本質性的定義。當我們為某個事物界定時，試著找出它的專屬自性、或者說內在本性時，恐怕是徒勞無功，在無常變化的歷程中，並沒有任何真正內在固有的東西存在。

國家的發展亦是同樣道理——縱觀漫長的歷史，例如中國史亦然；在不同世紀、不同朝代中始終處於變動，因此當宣稱追求「中華民族的偉大復興」，「中華民族」概念也是動態變化的，古今歷史的聚散分合說明了這點。

佛教的智慧告訴我們：不要執著於任何人事物，世間之所以苦痛、產生種種衝突以及人為悲劇，正是因為對某種意識形態的執取，未理解「緣起空性」而陷入無明。

戰爭，是人為造成的、是可怕的；戰爭並非全然不理性，但戰爭的起因往往是狹隘淺薄的見識。如果領導人野心勃勃讓「國家」強行成為大一統的整體，那麼戰爭將無可避免；倒不如讓一切順其自然地發展。若要成就某種歷史性事功，或是想要成為人類歷史上的人物，應有不同的方式可以選擇。

「國家」、「民族」等概念始終處於發展變遷的歷程之中，它是變動的、遷流不息的。那「民主」究竟意味著什麼呢？民主，意味著尊重每一個人的生命，讓他們能夠自主決定，想要過什麼生活、或是選擇成為什麼樣的人，而不受強迫與暴力的脅迫。如果某概念執著太深、過於意識形態化，那便會與「民主」產生衝突與矛盾。

當民主視為一項重要的價值，這意味著我們真正「將人當作人來看」。而這與自由、平等、正義以及人權等理念是環環相扣。談到人權的時候，我們所希望的不過是讓人成為人，而不是把人當作奴隸、賤民，或是當作牲畜一般對待。

這是一種文明的理念，將他人的想法擺在重要位置，或至少尊重之。這樣的理念乃奠基於人類共同價值之上，包括仁慈、寬大、良善、正直等道德特質——在我看來，這些價值彼此之間其實也是相互關聯的。

事實上，共產主義有其優點與特色，希望所有人都能夠擺脫某些資本家、或是某些富人的支配與宰制；基本理念是良好的，但其方法與手段則待議。佛教本身即是蘊含著「共產」思想的宗教，要人從「私我」的執著中解脫出來，轉而懷抱為眾之心，尤其在經濟條件上普濟貧苦。

因此，一個和合的僧團中，所有修行者都必須選擇縮小自己而安於清貧的生活，這樣的選擇是為了轉化內心的緣故；只是佛教「無我」的精神不是意識形態化的產物，乃因無我而慈悲利他。

無論如何，「幸福」人人嚮往，幸福與否也牽涉到每個人自身的機緣與命運，有些人勤奮努力、有些人才華出眾，但實際上未必能獲致成功和幸福，這涉及不同的福德智慧資糧，難以一概而論；譬如基督宗教的發展，為何其會成為傳播最為廣泛的宗教信仰？這未必能找到單一理性的解釋，我們固然可以說人類是理性的存在，但人同時也是「有情」眾生，永遠無法理智預期下一步如何。

以上是我在參觀倫敦大英博物館所生起的一些心得，感受到人類歷史是如此地多元、多變，帶著諸多偶然性與可能性，我們能做的就是隨緣隨分、隨順隨力去創造之。