意識型態與思想解放

意識型態與思想解放

近二十年的哲學教育，使得我高度嚮往自由思想的風氣，也重視多元觀點的激發和激盪；相對的，對團體中特定的意識型態即顯得敏感，面對集體意識時感到不太自在。

例如過去在軍隊服役時，不自在感就相當強烈。如國父孫中山所說：「軍人沒有自由」，因此軍隊裡唯求奉行主義、效忠領袖、服從命令等，沒有自由追求可言，特別是思想的自由。而在軍隊中呼口號、唱軍歌等例行訓練，雖說是信念信心的強化、鞏固，但同時也是意識型態的根植、拓印。所以在軍校或軍隊裡，頗難去提倡多元思考與開明觀點的可能。

雖說「團結就是力量」，因齊心協力可引發強大的效能功用，但若是在錯誤意識型態下所集結成的力量，其後果亦相當可怕。如過去德國納粹民族主義之屠殺猶太人、日本軍國主義之侵華戰爭、紅衛兵的文化大革命，乃至現今極端信仰份子的恐佈攻擊活動，都是偏激意識型態下的偏差作為。

雖然這些人都有堅定信仰，依信仰而有沛然莫之能禦的動能，誓死如歸，然一開始立意發心錯了方向，再怎麼樣強大的氣力都僅是枉然，只是徒增自己和別人更大的傷害和痛苦。

無疑的，人需要一定的觀念（idea）或價值觀，以及一定的理想(ideal），作為立身行事的方針，但若缺乏自覺反思，易使得信念理想成為某種僵化的教條，形成某種意識型態（ideology），而產生負面的效應，如同牟宗三先生說的「觀念的災害」，因此牟先生將ideology譯為「意底牢結」，指涉人意念深層底下牢固的死結。

面對「意底牢結」，哲學的教育和佛法的薰習就顯得重要。在哲學陶冶中，重視自我批判、自我省思，時時想著我可能是錯的；同樣的在佛法修學中，亦著重於此。佛教十二因緣說即以「無明」標示人生死流轉的源頭，表明人類的根本問題在於思想、觀念或見解，唯有勘破無明、解放思想，方能邁向正覺和解脫。

此外，龍樹中觀學更是摧破無明暨「意底牢結」，強而有力的猛藥。如龍樹《中論》說：「大聖說空法，為離諸見故，若復見有空，諸佛所不化。」亦即，佛陀教說「空」的思想，目的是為「離諸見」，遣除一切顛倒妄想，然而愚昧眾生了解到「­空」，反而又執著起「空」，令諸佛不知如何教化。如此，佛典即有「空亦復空」之說，表明「空」的本身仍舊是「空」，最後無一法可得、無一法可執，而實現究竟的解脫。

此空性的教說，在般若經教中強調再三，如《金剛經》說：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來」、「所謂佛法，即非佛法，是名佛法」等等即是。因此，執念深如我輩者，實應多誦讀、思維佛教性空法義，在蕩相遣執過程中，不只使思想得以解放，也令視野和心量不斷向上超升，直至生命的最高境界！（2013.11.17林建德寫於花蓮歇心居）