佛法中的兩種修行

佛法中的兩種修行

佛教八萬四千法門，然依機設教所度化的對象大致可分「信行人」和「法行人」兩種。顧名思義，「信行」乃以信仰作為修行進路，通常適應於感性強而理性弱的眾生；相對的，「法行」重於法、真理的論究探索，理性強而感性弱為其特點。

當然，此兩者未必截然二分，很有可能感性和理性兼具，使得「信行」和「法行」並重；所以此處僅是初步劃分，依傾向比例的多寡而暫做區別。

關於「信行」和「法行」，這裡引用星雲法師的譬喻解說之：當年幼小孩又吵又鬧，我們可「誘之以利」，告訴他別吵別閙，乖待會就給他糖吃，這是因應小孩哭閙的一種方式。然而，我們也可以「說之以理」，說道理給他聽，使他懂事懂理而不吵不閙，如此也是一種方式。

相對於前者，後者是較困難的，但卻是更重要，不是暫時性轉移問題，而卻是直接面對問題、從根本上解決問題。星雲法師表示，他之所以重視教育，積極培育人才，目的即在於此，能令佛法有正確認識，而不至落入迷信與盲從。

此譬喻亦對應「信行人」和「法行人」兩種修行模式。前者如佛教的淨土法門，刻劃極樂世界的美好，使人趨之若騖，在虔信下紓解苦痛，猶如給糖令小孩心滿意足而安靜、安定下來。然就法行人而言，信仰不是首要關注，實相證知才是目標，使能「見真實而得解脫」，即以智慧之照見而不起煩惱，如小孩明白事理後不哭不閙。

如此，似顯示「信行」和「法行」間的優劣判定。事實上，「法無高下」，只是「人有利頓」，故與其說佛教輕視「信行」，倒不如說佛教更推重「法行」，認為「法行」之以實相、以智慧為歸向的修行模式，更顯示出佛教精神和理想之可貴，展露佛教不共於神教、有別於神教之信仰特色。

然不是每個人都「依法不依人」，以理性自力方式抉擇真理，因此方便教化的開展就有必要。所以對於「信行人」和「法行人」兩種，佛法就有「方便道」及「究竟道」二路，前者重於慈悲度化，「更以異方便，助顯第一義」，透過方便法門助益佛法第一義之顯揚，而後者重於智慧開演，「正直捨方便，但說無上道」，捨離過時方便而直示究竟真理。整體佛教的修行不外是在信行和法行、方便道和究竟道間圓滿完成！（2013.11.25林建德寫於花蓮歇心居）