冷靜不失熱情

冷靜不失熱情

走上學術研究的路後，自己性格有許多的調整。學者時常要用大腦分析思考，性情的塑造就日益單調、沉靜和偏愛獨處，或者直接說學者的生活實際上接近於「小乘」，不擅交際、也不喜交際。而我也常常陷於自己獨思心境中而不肯出來。

高行健表示，作家不需要熱鬧，孤獨是必須的。他認為，孤獨是自由的必要條件，人往往是在獨處時，才開始自由的思考。因此他認為作家最好的位置是社會的邊緣，如此才能真正發出個人聲音，不隨外界的評斷而起落更異。於是，他主張「冷的文學」，把文學創作當成「精神自救」的方式，只為自己寫，不為取悅他人，也不企圖改造世界，只是真實面對自己，而發出自己內在的聲音。

高行健此番言論於我有所共鳴。我之好於宗教和哲學的窮究探索，亦是在於精神和價值層面的回歸實現，甚而有離群索居、閉關求道之念。一如高行健所言：「對創作者來說，作品亮相就可以了。」也就是說，與其群居終日言不及義，不如潛心於立說著述，透過思想以文會友，如此深度的交流，才是靈魂底蘊的相會相通。

「對創作者來說，作品亮相就可以了」──此如同佛教所言「見法即見如來」。話說佛陀曾上昇忉利天為母說法，之後回到世間，弟子爭相迎接，其中蓮華色拔得頭籌首先見佛，但佛卻告蓮華色言：「須菩提見我在先，汝已在後！」原來，須菩提也知道佛要回來，本欲親往迎見，但想到與其以肉眼見佛的色身，倒不如以「心」證見佛的法身，於是繼續依佛教示精進修法，不為事相所迷，以體證諸法空理。如此，佛陀認為須菩提才是真正見到他的人，而不是蓮華色。

可知，人際關係的維持相繫，不是隨時跟在身旁、出現在眼前，才是真正的交心。倘若生命的相遇不能觸及內在靈魂，即便是朝夕相處仍舊是「泛泛之交」。佛典中說：「若人百千劫，常隨於如來，不了真實義，盲瞑不見佛。」即表達了相同的意思。所以作為人文學科的學者，相對於面面俱到的「做人」，以求打好關係，應更重於綿密的作文、做研究，並從中找尋知音知己，同時也散播、分享古往今來哲人智者的深刻智慧。

宋儒張載說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」顯示出真正的學者本色。思想工作者長時間獨思冥想，靜寂清澄，如何常保熱情和關懷，胸懷經世濟民之志，亦也是要學習的。畢竟我們身處在多苦的世間，仍要有感於他人的苦痛，在別人需要之時看見自己的責任，否則讀書向學所為何事？如此人文學者的生活雖近似小乘，然卻是心懷大乘；冷冰冰為學之際，同時也熱騰騰的樂於度人、樂於助人！（2014.02.05林建德寫於花蓮歇心居）