超義務與本份事

超義務與本份事

「超義務」(Supererogation)是現今倫理學會提到的一個概念，顧名思義，指超出一個人義務所及的範圍，非本份內所應該做的事。如同一個母親只對她年幼的小孩負起養育的責任，別人的小孩並不屬於她的責任；同樣的，一個成年的孩子只對他年邁的父母具有照顧義務，而不需及於別人的父母。而如果有人願意多關照別人的小孩、別人的父母等，這就叫做「超義務」。

但是這個概念在大乘佛法的觀點下，實有商榷空間。在佛典中，屢屢勸進菩薩行者「捨己為人」，如《無量義經》說：「能捨一切諸難捨，財寶妻子及國城；於法內外無所吝，頭目髓腦悉施人。」放下自己珍愛的一切，包括自己的國家、財富乃至妻小（如同釋迦牟尼），全然地奉獻出去，對一切都不吝於給與，甚至是自己的頭目髓腦。

如此精神情操之可貴偉大，實令人難以企及，究竟有多少人能做到呢？然而真切的菩薩行者所思所願乃是如此，菩薩即是以利濟天下、普度眾生為己志。

例如慈濟志業創辦人證嚴法師，如果她一個人獨居茅篷修行，或蓋個小廟帶少數幾個弟子修行，也沒有人會苛責她、質疑她；但她卻選擇深入人間，擁抱蒼生，承擔少有人願意承擔的重擔。

曾有人問證嚴法師的師父印順法師說：「導師啊！您有證嚴法師這樣一位傑出、有成就的弟子，您有什麼感想呢？」印順法師僅是淡然地回答：「這本來就是他應該要做的事啊！」（可見《慈濟月刊》463期）

是的，這本來就是他應該要做的事，這也是證嚴法師常說的「本份事」。既是「本份事」，其中的功業沒什麼好誇耀，辛勞沒什麼好計較，委屈也沒什麼好抱怨；一切都是理所當然，一切都是心甘情願。

但證嚴法師雲淡風輕的說是「本份事」，對多數人而言卻是「苦差事」，其間的關鍵在於心量的大小。只要胸襟氣度開闊寬大，就不會求減輕責任，反求增加力量，不僅幫助更多人，也為更多人服務。

事實上，不只是大乘佛教如此，傳統儒、道兩家思想亦然，如儒家說：「不獨親其親、子其子」、「人飢己飢，人溺己溺」，以及道家說：「聖人無常心，以百姓之心為心」、「既以為人己愈有，既以與人己愈多」。包括《聖經》說：「你們做在我最小弟兄的身上，就是做在我身上！」可知在各個宗教智慧的教示裡，心中常有別人而少為自己想，時時在他人不幸際遇中看見自己任務之所在，從而在給予中豐富自己生命的美善。

總之，在東西方修道傳統下，希聖希賢，「超義務」概念不復存在，有利於這社會的事，什麼都是該做的、什麼都是該說的，一切都是「本份事」，只不過是處理順序上的先後輕重而已！（2014.03.11林建德寫於花蓮中觀室）