每日極短篇20

2014.11.19 Wed.

兩種哲思

雖然我主要是研究東方哲學，但我對西方哲學亦保持一定關注，特別是英美分析哲學。

分析哲學探討問題的精細和深入是我所欣賞的，那是種智力挑戰與腦力激盪，雖然有時流於瑣碎繁苛，但卻是重要的思想訓練。

然我的生命情調更契合於東方哲學，用牟宗三先生的話，它是關乎「生命的學問」。（相對於此，分析哲學可說是「學問的生命」之塑造。）

東方哲學、特別是中國哲學，迥異於分析哲學，往往說理不明、語意含混，但在我看來卻是深邃深刻。

是的，講不清楚、但卻深刻，乃東方哲學特色之一。不過古人不清不楚的論理方式，玄之又玄，在分析哲學家眼裡是礙難接受的，但我認為這正是智慧之所在，或可說是智慧和知識的不同分別。

人在極其困頓、苦痛的時候，不會想讀分析哲學，而卻會想去探索東方哲學、擁抱東方宗教，即是明證。

在我心裡，現代的泰戈爾、克里希那穆提（J. Krishnamurti）、乃至於高行徤等詩人、靈性導師、文學家，某種程度皆可說是哲學家（古聖先賢就更不用說了），因為他們的作品存在著對生命的洞觀與睿智光芒。

台灣學界「美國化」嚴重，哲學亦然，當今哲學主流可說是分析哲學。但我仍堅守東方哲學本位，願為東方哲學發聲，持續以此來哲思人生、哲思天下！

2014.11.18  Tues.

生日快樂

今天是我的生日，如果就傳統算法，我四十歲了！

古人說「四十不惑」，但我對人生還有很多困惑。

廣告說「四十歲像一尾活龍」，但我感覺自己愈活愈像一條懶蟲。

人生四十，沒有熱閙的慶祝，也沒有太多特別禮物…

（除了Bodhi寄來「拔蘿蔔」戰果和內人的秘密禮物）

只期許自己快樂，身邊的人快樂，所有的人快樂！

2014.11.17  Mon.

人生唯一的事

曾經在宗教學概論的課堂上，探討「終極關懷」（ultimate concern）的概念。我說每個人的「終極關懷」，可以「若為ＸＸ故，一切皆可拋」自行探問，究竟ＸＸ該填什麼，將會是你的「終極關懷」，你人生唯一的事。

一旦確立「終極關懷」，個體生命的許多問題都不解自明，不需和人計較和此無關的瑣碎小事，唯求此關懷的貼近和滿足。相反的，若無法於此安身立命，一生將隨波逐流，無法拋錨、找不到靠岸處，或者行屍走肉般的活著，虛耗心思氣力空轉著。

2014.11.16  Sun.

疼痛的相對、弔詭與幻化

最近以「疼痛」為例撰文，探討意識經驗的哲學問題，認為疼痛具有相對、弔詭與幻化三個特點。

「相對」是不同的人對疼痛有不同的忍受程度，如對某甲痛不欲生，但對某乙可能是無關痛癢。雖然多數人對疼痛會有一定共識，但卻是相對比較出來的值，難以絕對性的量化或客觀化。

「弔詭」是同樣的疼痛感受，卻可能帶來相反的心理反應。一般而言，疼痛是苦受，但偏偏有人對特定疼痛樂在其中，視疼痛刺激為樂。如所謂「被虐待狂」，在性愛遊戲中互虐玩樂助興（如滴點蠟油）；包括喜極而泣以及悲極為笑等，都為其例。

「幻化」是「弔詭」的進一步延伸，任何的意識經驗，包括痛覺感受等，都是因緣所生、所滅，暫時性的存在而非實有。佛教的「萬法唯識」、「唯識無境」，所表達即是「幻化」的概念。關於這點是最深奧，也最難解明的。

2014.11.15  Sat.

生命永續經營

昨日翻讀慧開法師《生命是一種連續函數》一書，其中提到「生命永續經營」的概念，頗具啟發意義。

一般「永續經營」常用在企業商家上，但就佛教觀點而言，生命是無止盡的過程，除非是證得解脫，否則人有來生，及至有無數次的生命循環。

倘若如此，人必須把眼光放長遠，不需急功近利，只計量眼前的得失，而要常常想到未來。

但一如朱子所說：「放寬程限，緊著工夫」，目光路程放遠之際，不代表鬆懈，而是要精進勇猛；佛教任重道遠的菩薩道亦可以此八字概括。

生命的永續經營，也告訴我們人要「存糧於天」，多積陰德，提昇自己也幫助別人，否則「債留來生」，將等著在未知的時空中受報償還。

2014.11.14  Fri.

學問之道

「少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆因閱歷之淺深所得之淺深。」──這是張潮《幽夢影》發人省思的一句話。

我已漸入中年，現在讀書雖不及「庭中望月」，但卻不能停留在「隙中窺月」，而該逐漸開出生命宏觀的格局。

很多的學者讀書讀出一身病，這或許是年紀日益增長，但讀書方法和心境未隨之提昇，仍像年輕人極度用腦窮探力索，因此如中醫說「思則氣結」，身心不當消耗折損。

「臺上玩月」，如此的從容悠遊，自得其樂，才是真懂學問之道的人！

2014.11.13  Thurs.

為己之學

大陸佛學家方立天一生平淡問學，據說他正教授升等時，因為不擅人際、未經營關係人脈，因此申請案被否決。

但方教授未把此放在心上，消息獲知的隔天，仍依既定生活日程到圖書館讀書、寫文章，彷彿事不關己或沒發生過。

不在乎功名利祿，此一態度才是真正做學問的人；「古之學者為己」，孔子亦如是言。

為學本身即是目的、即是收穫，能有環境、時間和資源靜下心來做研究，已是種享受，至於職稱、收入等，都是次要價值，乃附屬於外而非立根於內，所以虛浮的名利就讓有心人去爭吧！

也唯有這樣，才能做一位獨立不移的思想者、學問家。

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2014.11.12  Wed.

無求於人

選舉到了，各個候選人極力拜票，尋求各界人士支持，特別是名人的站台或背書。

有求於人是辛苦的，必須看人臉色、仰人鼻息，而不能真正的做自己，這是我性格所難以服順的。

還好我的工作單純，只要把本份事做好，包括看書、教書和寫書等，即可獨立的生活，自由的思想。

不靠關係、人脈去贏得他人的認同和友誼，但憑能力本事掙得信賴，當是有志者的自我期許。

2014.11.11  Tues.

從「心」的科學到「心」的藝術

「心」的科學性研究為現今學界主流，但把「心」作為外在研究對象外，「心」亦可為藝術品來形塑、雕琢。

「心」作為一門內在藝術，迥異於「心」作為一門科學，而以「心」的訓練為鍛造過程，令「心」的藝術品得以誕生。

因此「心」除自然科學、社會科學探究進路外，「心」亦當為美學領域之創作。而既然是創作，不只容許「異例」（abnormality），甚而是鼓勵之，而這也是美學不同於科學之所在。

（2014. 11.19林建德貼於花蓮歇心居）