莊春江老師追思文

莊春江老師追思文：一位在家佛弟子的典範

數天前，我收到呂勝強老師傳來的訊息，得知莊春江老師已經往生，並將於9月7日舉辦追思會。聞此噩耗內心震驚不已，即便已是深夜近11點，我仍忍不住留言詢問呂老師是否方便通話。

呂老師告知，莊老師於6月底感到身體不適，7月中旬經檢查確診為肺癌第四期，癌細胞已腹部積水並轉移。面對醫生積極治療與直接轉入安寧病房的建議，莊老師並未採納，而選擇居家安寧靜養，後來在腹水嚴重，不能安適進食之下，在家人的支持同意下決定斷食善終（並email通知呂勝強老師）；他依循畢柳鶯醫師的臨床經驗，開始斷食，並於21天後的8月20日安詳離世。

我與莊老師素未謀面，但從他的著作，尤其是他所經營的《阿含經》網站（「莊春江讀經站」）中獲益良多。我曾以他編著的《中阿含經十二選》作為課程教材，而他的《雜阿含經二十選》與《雜阿含經隨身剪輯》，也是我認識與學習《阿含經》的重要參考。

莊老師無私投入阿含聖典，包括編輯《阿含辭典》，為阿含學的推廣做出了不可磨滅的貢獻；且他的網站將巴利文與漢譯本對照解讀，並加上白話解說，大大便利了佛法學習者。莊春江老師並非佛學研究專業出身，但基於對佛法的愛好與信仰，全心投入《阿含經》的研讀與解說。最初2004年3月左右，邀請蔡奇林老師到高雄正信佛青會來教授巴利文，爾後持續深入鑽研《阿含經》與印順導師的著作（特別是「初期佛教」的論述），這樣為法的虔誠與專注，不汲汲營營、甘於平淡，實在令人感佩，字裡行間都可見其真摯信仰之心。

尤其他晚年選擇斷食善終，這與一般人面對死亡的方式截然不同，或許也代表著他長年佛法薰修的一種選擇，深知生死乃自然法則與人間常態，無須懼怕、亦不必貪戀。當然，在他斷食的二十一天中所承受的苦痛，以及佛法可能提供的效應與助益，只有他本人最為清楚，但我相信，佛法是他最重要的精神支柱；從呂勝強老師談起莊老師的對話中，可以得知莊老師即便身處重病、極為虛弱，仍舊心繫佛法。

這也促使我去思考：作為佛法的愛好者與研究者，在面對人生困境，特別是苦難折磨與生死大關時，我們的心理反應與態度會是什麼？這絕非易事，或許真正的「道行」或「證量」，在人生的最後一刻才能看得出來。這讓我聯想到杜正民老師晚年罹患肝癌，亦是透過佛法教導，特別是《阿含聖典》中「病相應」的記載，來面對身體的病痛與臨終的到來（可參《法的療癒》一書）。

莊老師和杜老師都是在家佛弟子修行的典範，雖然身處在家，但他們臨終的從容，以及對佛法的虔敬，典型夙昔，皆為我們留下了身教的示範。

謹以此文，悼念莊春江老師，願他解脫生死、圓證菩提，清淨安樂。

「放鬆」是人生的功課

「放鬆」是人生的功課

放鬆，是近來提醒自己最多的一個點。過去我總是對許多事充滿熱情，對自己的生活、工作和職責都全力以赴，希望能為自己和身邊的人做點什麼。

因為這種投入，無形中給自己施加了巨大的壓力，導致生活不自覺充滿緊張與壓力；儘管我長期處於這種慢性壓力之下，卻一直未能真正意識到。

例如每當我寫學術論文時，總是高度耗費腦力，而這種過度用腦對我的神經系統造成了很大的負擔，讓人長期處於緊繃的狀態。

今年，我屆滿五十歲，開始覺察到過去的許多行為對我的健康與生命造成了傷害。因此，「放鬆」成了我人生一堂重要功課。對此，領悟了四個要點，希望能將其融入日常生活中：

1. 接納當下，停止對抗。

避免有「強求」、「戰鬥」的心態，學會單純接納自己的一切，以及當下所經歷的一切。

2. 貪念與緊張緊密相連。

緊張感通常與「貪」有關，雖然「投入」或「認真」是好的，但有時也是一種執著。因此必須學習放下，才能獲得真正的輕鬆與自由。

3. 藉由呼吸，放鬆身心。

這是一個非常重要的放鬆方法，那就是試著延長你的呼吸，尤其是吐氣。根據佛陀的教導，專注呼吸（安那般那念）是最簡單、卻也最強大有效的訓練心靈方法。所以，時時將注意力帶回到呼吸上，作為有效的放鬆方式。

4. 鬆心實腹，身心合一。

最後一點同樣重要：必須善待你的大腦，讓它放鬆清空，但同時要訓練你的腹部。如道家思想講「虛其心，實其腹」，意即當你擁有強大而充滿活力的腹部時，會感到更加穩定，因此放鬆與穩定必須同時並存。

這四個體悟，我希望能時時銘記於心，並在日常生活中實踐，讓五十歲之後的人生變得更好，不要在這樣急躁瞎忙。

「先睡心，再睡眼」

「先睡心，再睡眼」

睡眠是人生中極其重要的一環，與我們的健康息息相關。至於需要多少睡眠，實則因人而異，有人說需要八小時，有人說九小時，也有人只需七小時，甚至不到六小時，完全取決於個人的身體狀況與需求。

對於有心靈訓練或精神修持的人來說，例如佛教的禪修者，他們會把「禪修」與「睡眠」結合在一起。其實，睡眠不過是一種自然的生理功能：當一個人感到疲累，就會自然想睡，因為身體需要休息，需要恢復能量，這是再簡單不過的。

然而，在現代生活中，許多人因壓力、繁重工作、各種負擔與情緒困擾，而出現失眠或睡眠障礙。那該如何面對這種現代病呢？首先，要安定自己的心境。所謂：「先睡心，再睡眼。」換言之，唯有當我們的心安定、平靜、正向，睡眠才會真正到來。

其次，如果實在難以入睡，也不必驚慌。曾有一位淨土宗大師說過：若人有失眠的困擾，這反而是一件好事，因為正是一個念佛的好時機；透過念佛，可以善用失眠的時間，讓佛號進入心中，淨化思緒，轉煩惱為道業。如此一來，即便不能馬上入睡，也能感受到念佛的法喜。

第三，幾乎所有精良禪修功夫的人，都能很快安然入睡，原因在於他們的心能夠被很好地調御、訓練與規律約束。一旦感到疲倦，能運用禪修方法——完全放鬆、調息，放下萬緣。憑藉這樣的修行，他們往往能安眠、樂眠，甚至感受到深層的寧靜。雖然並非所有能睡得好的人都是禪修者，但幾乎所有真正的禪修者，都能睡得安穩。

我常也遇到睡眠困難，但嘗試把「睡眠時間」當作「禪修時間」，即便無法順利入眠，至少我能保持內心清明、思緒空寂、呼吸平緩，身體徹底放鬆。縱然未能立刻入睡，至少能保持覺知，觀照身心，這本身就是一種收穫，轉化為一種修行的機會。

苦海自救

苦海自救

長年來我皆有看新聞報導的習慣，無論是平面媒體、網路還是電視。然而，最近看新聞往往是越看心情越糟。

台灣目前可謂「內憂外患」，內部政黨對立嚴重，國際情勢與兩岸關係也相當險峻。這還只是「人禍」的部分，更別提天災、氣候變遷和全球暖化等問題。

此等問題大家都已意識到，但要往正面發展，恐怕還有很長的路要走。這其中牽涉到經濟發展與各國的盤算，沒有一個國家希望為了環保而犧牲經濟。當然，有些公民意識和道德素養較高的地區，例如一些歐洲國家像德國，會更重視環保議題。

儘管如此，全球暖化看來已無法避免。身為佛教徒，一方面要鼓吹全人類的覺醒，淡化貪瞋痴三毒；另一方面也要「自保」。

如果說人生苦海無邊，每個人都即將在苦海中沉浮，例如全球暖化導致海平面上升，這時會游泳或擁有浮板、游泳圈的人，自然能獲得喘息，倖免於難。當然，如果能將船造得更大，不僅能自保，還能庇護更多的人，這就是大乘佛法的精神。

這裡只是想表達，面對世界局勢的混亂，每個人都應該「反求諸己」，先保護好自己，照顧好自己；一旦苦難降臨，不論是天災或人禍，都能先自保。在自保的同時，也增強自身力量去幫助同樣在苦海中浮沉的眾生，一同順利平安，度過各種劫難。如此，全人類的醒覺、覺悟是必要的，這也是當代佛教徒的使命和任務。