靜思弟子與慈濟人

靜思弟子與慈濟人

2016年慈濟開宗的里程碑，證嚴法師＜靜思法脈，慈濟宗門＞一文可視為是重要宣示，大致繼＜慈濟志言＞後另一重要的定位、定向，值得深入探研。

「靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路」，證嚴法師以此自勉勉人，「靜思法脈」和「慈濟宗門」（或簡稱法脈和宗門）之分也是慈濟社群所熟知。

初步而言，「法脈」重於「為佛教」，「宗門」強調「為眾生」，不過這僅是簡略、甚至粗略之說，畢竟「為佛教、為眾生」相依不離，為佛教的同時即是為眾生，反之亦然，只不過是著重程度的不同。

也因於「為佛教、為眾生」之別，大致說來「靜思弟子」皆是「慈濟人」，但「慈濟人」未必是「靜思弟子」。「靜思法脈」和「慈濟宗門」同中有異，「法脈」屬於內圈，基本上皆有佛教信仰，是以靜思弟子即是三寶弟子；至於「宗門」所涉範圍更廣，凡有心利他行善、參與慈濟志工行列者，可說就是慈濟人。

簡言之，「法脈」入佛門、以佛教信仰為依歸，「宗門」行善門、強調投身慈善而未必關乎信仰。證嚴法師以「善門入佛門」為理想，但不代表入善門就一定要入佛門，不盡然所有慈濟人都必須是佛弟子。相對的，「海納百川」，慈濟社群有著為數眾多的「異教徒」，顯示慈濟「跨宗教」的慈善特色。

「靜思法脈」、「慈濟宗門」另有各種可能解釋，另一向度是法脈重於「內修」，宗門強調「外行」，「法脈宗門」是「內修外行」的象徵。

或者進一步說，「靜思」之止靜觀思、靜定思慧與「慈濟」之慈悲濟世、慈善救濟，或可解讀為解脫道和菩薩道之重內修與重外行的不同。當然外行要有內修的基礎，內修亦是為了外行，兩者是密切相關的。

一如「慈濟人」一詞未必僅是慈濟社群所專屬，凡有心從事慈善救濟工作者皆是某種意義的慈濟人；同樣的，「靜思」代表佛教的止觀，凡能靜下心來內觀反思，皆是靜思的實踐，每個人都可以寫下自己的「靜思語」，在安靜沈思時寫下自勉的隻言片語。

如此「廣義」而言，每一位佛弟子都可以是靜思弟子，每一個人都可以成為慈濟人。