「共結來緣」

「共結來緣」

每個人（凡夫）隨著業力而來，飽受生命輪迴之苦，解脫成為目的；菩薩依著悲心願力，自願隨業流轉，陪伴眾生於輪迴中，如《楞嚴經》偈頌云：「伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。」

「乘願再來」是大乘佛教的通說與共義，《本生談》所記載的是釋尊累劫累世的多生修行，但是否所有的大乘佛弟子皆發願再來苦難世間，哪裡有苦難就往哪裡去？

理論上應當如此，但事實上未必如此。

考諸大乘佛法史籍記載中，歷代高僧大德發願回到人間不能說是多數，反而求生彌勒淨土者眾，著名如無著、世親、道安、玄奘、窺基、太虛等皆然；倒是西藏佛教的轉世制度回到苦難人間，展現大乘佛教的信仰實踐，只不過非以「人」之姿的靈童轉世，而卻是「佛」（活佛）。

當代華人「人間佛教」中，印順和證嚴兩位師徒可說是佛教史上的異數，以回到人間、再來人間，成為同心共願所在，其精神傳承與理念實踐值得進一步探索，可包括以下內容：

一、「共結來緣」的經典記載

二、古往今來高僧大德的發願去處

三、人間佛教的「再世佛緣」：以印順和證嚴為例

其中第三項是主力強調的重點，不管是印順法師之「為佛教，為眾生」，或者證嚴法師之「佛心師志」皆然。尤其證嚴法師之「生生世世」，不只是個人的慈心悲願，而且更與眾多弟子相互約定，這在佛教史上不是未見、就是少見。

「為償多劫願，浩蕩赴前程」，菩薩悲憫世間苦難、不忍眾生受苦，心不疲厭一來再來，偉大志節令人讚仰、讓人動容。

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