從緣覺到圓覺

從緣覺到圓覺

　　佛教有一類修行人，相對於「聲聞」之隨佛法修行，其雖未聽聞佛教真理，卻能直就「緣起」悟入解脫，無師自通、自證菩提，稱作為「緣覺」；猶如「聲聞」重於自身證果，如此之「緣覺」又意譯為「獨覺」──獨自覺悟，若音譯則為「辟支佛」（梵Pratyeka-buddha，巴Pacceka-buddha）。

　　「緣覺」之聖者身份，顯見覺悟解脫不是佛教所專屬，凡能見緣起實相即能證得解脫，如《雜阿含經》第296經：「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界」。

　　解脫道依緣起而覺悟，菩薩道則是追求圓滿覺悟，如是依大乘之見，不能以「緣覺」為足而當進升至「圓覺」，如佛陀一樣成就無上正等正覺。中國佛教即以圓滿、圓融為佛陀之最高教法（「圓教」），如太虛大師視「圓覺」為佛陀所證之境，「法界圓覺」表顯大乘佛法之最高證境。

　　相對於「緣覺」之「依緣而覺」的實然描述，「圓覺」卻展現一定的信仰理想，「圓覺」固然是崇高偉大，卻也易於擬議圓融而落入「唯心的玄理」，印順導師之擔憂乃至於批判正在於此。

　　事實上，「圓覺」當建立於「緣覺」，「圓覺」不離「緣覺」；佛陀之為「一切智者」、佛教之不共神教，主要在於緣起的智慧──見緣起即見法、即見如來，依「緣覺」談「圓覺」，才契合於佛法的根本，我想這也是印順導師所主張的。