印順法師在＜學以致用與學無止境＞說：「從佛法存在於人間，為自己、為眾生、為佛教，出家人所應行的，古來說有三事：一、修行，二、學問，三、興福。這三者總括了出家學佛的一切事行；宏揚佛法，利益眾生，都不外乎此。以個人來說，專心修行（專指定慧說 ），為上上第一等事。以佛教及眾生來說，學問與興福，正是修習智慧與福德資糧，為成佛所不可缺少的大因緣。出家而能在這三面盡力，即使不能盡如佛意，也不致欠債了。」
就上述說法分析，修行為上上第一等事，大致意指佛法以「解脫」為核心關注，一切佛法皆以此為目標；只是大乘佛法的「解脫」不只是個人的、亦是一切眾生的，因此除一己修行外更重視利益他人，如透過學問及興福來利濟眾生。
因此，以個人修證來說，致力修行為上上第一等事，若就普度眾生而言，反而是利他的慈悲行才是上上第一等事。
只不過「興福」在中國佛教傳統似乎是被看輕的，認為是佛法修學中最低階的，往往以「人天善法」來貶抑或看輕。「興福」在「高僧」類型，只是十類中的一類，且可能被視為是不重要的一類。
慈濟以慈善起家、以慈善聞名，屬性定位重於「興福」，也因而易被一些佛教團體定調為「修福不修慧」之「人天乘」，相對而言他們是弘揚佛法、教導修行，自認為是高一階的。
這一方面是以「小乘」的「自度」來看佛教修行，忽略善根福德資糧在菩薩道的重要性；另一方面慈濟長期以來缺乏法義探究與佛學論述，修行的法門又和傳統很不一樣，因此外人的刻板印象始終難以擺脫。
在證嚴法師心目中，不只是佛教辦慈善，而且要辦出佛教的慈善。佛教辦慈善，若少了佛教精神，雖然也是善，但恐只停留於世間的善、人天的善。相對的，佛教的慈善，具有佛教解脫特色的慈善，當是「善門入佛門」，既修福又修慧，在修福中修慧。
總之，「興福」在大乘菩薩道是極其重要的，如印順法師說「福德因緣不足，智慧也難得成就」，而慈濟正是強調福德因緣。倘若慈濟社群能強化佛法的知見和素養，以及思想的表述與辨證，佛教界不友善的質疑乃至貶抑，當可以煙消冰釋。
沒有留言:
張貼留言