慈善作為一種佛教修行

2017. 11.30  Thurs.

慈善作為一種佛教修行

先前＜弘法比慈善艱難＞（或＜弘法不比慈善容易＞一文這裡做一些補充。該文似乎把弘法和慈善一分為二，但這應不是證嚴法師的本意，事實上就她的理想而言，兩者當是二而一、一而二的關係。

換言之，證嚴法師把慈善工作當作是大乘佛法的修行方式，所謂的「菩薩」即要積極入世救度眾生，拔苦與樂，凡一切的苦難都是菩薩行者所應承擔的。

如此，慈善本身即是一種學佛法門、修行方式，而且不只是學佛法門、修行方式，同時也是一種弘法形式，即透過慈悲善行的引導，讓切身參與苦難關懷的志工能縮小自己、自我改造、藉事練心、見苦知福、知足惜福、常懷感恩等，除涵養正面正向的道德人格，同時也深化修學佛法的菩提資糧。

既以慈善作為一種佛教修行，因此可說從事慈善即是修學佛法，修學佛法即要從事慈善，兩者環環相扣、密不可分，甚至是「相即相入」。

如果論及證嚴法師對整個華人佛教、甚至是世界佛教的貢獻，此結合慈善濟世、學佛修行與弘法度眾為一不可分的整體，即是她的非凡貢獻；除了為佛法修學開創新局，也為大乘佛教立下另類的修行範式。

修訂後以＜慈善作為一種修行法門＞為題刊於616期《慈濟月刊》「百川歸海」專欄

慈濟志業從慈善起家，五十多年的入世工作，在今日已斐然有成。草創初期是由三十名家庭主婦每人每天省下五毛錢，一點一滴投入竹筒中累積起來，進而滙聚眾人愛心發跡成長；也正是這些「草根菩提」的樸拙力量，流傳了數以萬計的感人故事。

今日的慈濟不只是定位為慈善，還包括醫療、教育、人文、環保等各種志業，而且更以弘揚佛法為本務。可知，「由善門入佛門」是證嚴法師創辦慈濟志業的理想，救貧、救病外更重於「救心」，視弘法和慈善兩者是二而一、一而二的關係。

證嚴法師屢屢強調慈濟不是一般的慈善團體，更是一佛教的修行團體，慈善工作是大乘佛法的修行方式，所謂的「菩薩」即是要積極入世濟助眾生、拔苦與樂，視一切的苦難都為菩薩行者所應承擔的。如此慈善僅是方便入門，最終要帶領弟子修學菩提道，而走向慈悲與智慧的圓滿。

既以慈善作為一種佛教修行，因此可說從事慈善即是修學佛法，修學佛法即要從事慈善，兩者環環相扣、密不可分，甚至是「相即相入」。

換言之，慈善本身即是一種學佛法門、修行方式，而且不只是學佛法門、修行方式，同時也是一種弘法形式，即透過慈悲善行的引導，讓切身參與苦難關懷的志工能縮小自己、自我改造、藉事練心、見苦知福、知足惜福、常懷感恩等，除涵養正面正向的道德人格，同時也深化修學佛法的菩提資糧。

在證嚴法師心目中，慈濟志業不只是世間慈善工作的推動，還包含宗教聖境的尋求，以社會關懷為「權」，佛法行解為「實」，緊扣佛教精神從事慈善救助，進而把慈善、醫療、教育、環保等利他志業，視為是意義和價值實踐的過程，透過助人善行的開展引領志工共成佛道，終而體現《法華經》「一佛乘」的理境。

如果論及證嚴法師對整個華人佛教、甚至是世界佛教的貢獻，此結合慈善濟世、學佛修行與弘法度眾為一不可分的整體，即是他的非凡貢獻；除了為佛法修學開創新局，也為大乘佛教立下另類的修行範式。