2017. 11.28 Tues.
不同的信仰象徵不同的價值抉擇
印順特重「人」在佛法中的特殊地位，但這未必取得普遍共識，如深受印順所敬重的太虛大師即表不同意見，而曾評之為「將佛法割離餘有情界，孤取人間為本之趨向，則落人本之狹隘」，認為印順特重人類，視人類高於各界眾生，已然帶有種族優越主義的偏狹傾向，就好像歷史上的釋迦佛出於黃種人，所以視佛陀為黃族之聖，甚而認為黃種人乃所有種族中最優秀的，如此獨尊特定物種，在太虛大師看來是把佛法劃地自限，自我窄化，[1]把佛教給做小了。
這當中存在認知的差距，如從人生、人性、人間、人文、人本等角度來談「即人成佛」，未必失去如來十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等特質。此外，也涉及不同的價值抉擇，如強調人間、人本、人性、人文等的佛教，重視的是純正、真實、理性、自力等向度；相對於此，神格化傾向的佛教更重神聖、圓滿、信仰、感性等內涵，佛必須像神一樣崇高偉大，甚至更崇高偉大，才足以顯發佛陀的尊貴無上。其間不同的價值抉擇，初步羅列如下：
１、人本vs.神化
「人間佛教」主張佛在人間、即人成佛，這樣的人本和人文主義，淡化了神秘色彩，同時也弱化了神聖性，僅強調聖德品格、聖者氣象。然就多數人而言，宗教之所以吸引人、給人力量，不正是信仰對象的神通廣大嗎？以此而質疑「人間佛教」。
２、純正vs.圓頓
印順重法義的純正性，在他著作中屢屢提到此一概念，這樣的純正性重於「求真求實」，但就多數的佛教信仰者而言，「至圓至頓」才是信仰的驅力。然而，在純正之求真求實與圓滿之求美求善之間是否有一定優位，恐難有定斷。
３、法行vs.信行
佛教本有信行人和法行人之分，印順著作中理性的論述風格，可知法行多於信行，如他所說「信佛，但不一定信祖師」；這樣「以法為師」、「依法不依人」以及「自依、法依、莫異依」的思想調性，恐也與傳統佛教信仰不同。
４、自力vs.他力 （尊貴行為 vs. 神聖信仰）
「人間佛教」之重人本、法行，有別於情感寄託、權威依賴的信仰模式，重視行為自身的尊貴（noble），更甚於神聖（holy）的信仰。然而，在信眾心理，神聖性當高於人品的尊貴性，這也是「人間佛教」引發討論的爭點之一。
事實上，印順並未全然否定天乘修行，如同未否認聲聞乘的修行，只不過與菩薩直入成佛之道相較，僅能視為是某種方便，而不是人間佛陀修行的本義（即所謂「正常道」）。此外，太虛和印順對於「人」在有情界的地位上的不同，背後關涉到兩人佛法判攝的同異；如相對於印順重於緣起性空的中觀法義，太虛特重如來藏說，而兩人不同的佛法教理抉擇，其中利之所在亦也是弊，我們因某一個特質而信仰之、推崇之，亦可能會因此相同特質，而受到不同人的排斥貶抑。
如此，每個人各依自己方式來信佛，當中沒有一定的是非對錯，也未必有客觀答案，猶如一價值抉擇的問題，很難說《華嚴經》圓滿，還是《法華經》究竟，亦或是《阿彌陀經》殊勝等問題，因此不需要站在自己所認定的信仰圖像批判異宗。佛教本來就有不同面向，兩千五百多年歷史發展的豐富性已說明此事實，八萬四千法門皆為度化各種根器的眾生，都值得我們敬重，未必能直言異於己者為相似佛教、偽佛教或不是佛教。[2]
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