佛教道德原則的普遍性

佛教道德原則的普遍性

十八世紀德國哲學家康德（Immanuel Kant）在倫理學上是著名的義務論（deontology）代表，認為道德上的正確在於道德原則的遵循，道德原則是身而為人理應服從的責任義務，不容任何討價還價，乃是為了道德本身的目的，自律或自發性選擇道德的行為。

在康德倫理學當中，道德原則作為「定言令式」（categorical imperatives），其是普遍的、放諸四海而皆準，當中著名的「可普遍化原則」（universalizability principle），英譯如下：act only in accordance with that maxim through which you can at the same time will that it become a universal law（「僅按照格言行事，此格言你可以同時使其成為一普遍法則」）——若以白話來說，如果我們若選擇一行為或行動，其他人也應如此行事，而不應是特定少數人之所為。

這讓我想到佛教的「自通之法」，佛教戒律之精神乃依「自通之法」（the Dharma exposition applicable to oneself, Pali: attupanāyiko dhammapariyāyo）而設定的，如《雜阿含經》：「聖弟子作如是學，我作是念：『若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云何殺彼？』作是覺已，受不殺生，不樂殺生……」此「推己及人」，以己心推他人之心的「自通之法」，構成佛教「五戒」的規範，此基本規範猶若道德原則之「定言令式」，「自通之法」大致合於康德所說「可普遍化原則」的精神。

在我看來，佛教道德規範的大原則，如「七佛通誡偈」所說「諸惡莫作，眾善奉行」，從中顯示道德綱領的普遍性，告訴我們每個人都應該「行善避惡」，這是人之為人基本的義務承擔，而不只限於某些人或特定身份。

「諸惡莫作，眾善奉行」是作為人的道德鐵律，此不只是佛教，卻是一切正信宗教應有的教導，「諸惡莫作，眾善奉行」是共法，奠定在「自通之法」的共法，既是共法就有其普遍性。

如此可知佛教的倫理學、倫理規範，不能說是佛教內部的倫理學，而是佛教試著說明道德為何，包括人為何需要道德、以及如何道德等。

佛教道德的價值引導，不限於種族、文化、地域、身份、人性等複雜問題，直就人的本身、回到身而為人的基本面上去思考問題，足見佛教道德原則的普遍性，這或也顯發「人間性」的佛法特色。