再談「善門入佛門」

「苦既拔矣，復為說法」

「善門入佛門」是證嚴法師的理想，同時也是慈濟宗門最大特色，背後有諸多深意，值得進一步抉發。

之前提到「善門」與「佛門」，可分別對應到「以情相牽」和「以法相會」。「善門」一念悲心起不忍眾生受苦難，乃人類天性惻隱之心的情感激發，可謂「動之以情」；除此之外，「佛門」更關心智慧的解脫，這時「說之以理」之「以理化情」更顯重要。

如此，「善門」之重視拔苦與「佛門」之強調說法，可說對應到《無量義經》所說之「苦既拔矣，復為說法」，也就是「善門入佛門」的背後，存在「慈悲拔苦」和「智慧說法」的雙重內涵。

事實上，此《無量義經》蘊涵的「善門入佛門」，既是證嚴法師開創慈濟宗門所特有，也是大乘佛法開展所共有。可以說，證嚴上人依著大乘佛法的要義，透過志工們的信仰實踐，把「悲智雙運」精神更具體鮮活的彰顯出來，提供大乘菩薩修行一明確的修學道路。

「善門」作為人天乘的善道共法，以此為基礎進階到「佛門」的超凡入聖、究竟解脫，亦彰顯「即人成佛」的意蘊。

「善門入佛門」的多重含意——悲智雙運、即人成佛、以情相牽以法相會、苦既拔矣復為說法、以悲啟智(大悲契智)、利他到覺悟等，再次呈現其多元豐富的理境及重要性。

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