「擁抱阿根廷」之四

2014. 8. 25

冷颼颼

這兩天和上週相較出奇溼冷，白天在10度C左右，入夜後氣溫更低。而且風很大，外出被冷風吹著，並不好受。

我們早上去了Lago Palermo公園，這是內人小時候和家人常來遊玩的公園，由於正在整修，公園的大湖被圍了起來，只能在一角瞥見湖景。公園的旁邊是高爾夫球場，我們也在外圍繞了一圈，球場內一大片草坪綠地，丘陵高低起伏，置身其中令人心曠神怡，無怪乎富貴人家都愛打高爾夫球。

雖然甚是寒冷，但仍有人穿著短衣短褲沿著公園運動跑步，相較之下，我們顯得弱不禁風，還是覺得待在室內的好。

回到家中，利用下午把先前拖延的工作補齊，包括審稿、改稿等。晚上簡單做做軟身運動，用餐時再和家人閒談，就這樣平靜的渡過一天…… 

Lago Palermo公園 

Lago Palermo公園 

寒風刺骨

2014. 8. 24

重頭戲

此次來阿根廷的重頭戲就是今天在台灣會館的演講。整個演講過程頗為「順利」，雖然還稱不上「滿意」；畢竟不能以西文把我想說的直接傳達給聽眾，就是一種缺憾，要談上滿意是很牽強的。所幸聽眾的反應良好，特別是岳父的洋學生及對東方思想感興趣者，不只能理解我想說的，而且也向我表示獲益匪淺。

此次講座我們駐阿根廷大使也親率代表處同仁參與，包括阿根廷誠明會、阿根廷慈濟聯絡處、Rearme Moral慈善會等180人左右出席。由於氣溫驟降，早上還下起冰雹大雨（這也是我平生第一次看到冰雹），因此參與人數比原先預估的要少。不過，這種冷門的主題，在阿根廷能達此人數，已實屬不易了！

演講之餘，岳父的洋弟子還表演一段太極拳；岳父也親帶領大家做養生操，分享身心調養的方法，禆益於忙碌的現代人的修身養性，讓整個活動兼具理論和實用特色。

活動結束後，我也和岳父母和內人的親朋好友打招呼，其中和阿根廷人雖然語言不通，但彼此內心的珍視和關愛，都藉由眼神傳達出來。特別是岳父的洋學生，好像聽了我一場講演，在觀念和理路上有疏通的效果，俾益於他們的打拳和養生，對此我也頗感高興，代表我的用心沒有白費，此次「東方心靈的修煉」可說是為了他們而來。

岳父洋學生對他的敬重，連帶也對我敬重起來，頻向我合十鞠躬，讓我感到不好意思，自覺承受不起，但確實感受到他們的和善親切，覺得是同一家族的人。我也和其中幾個能講英文的小聊一番，表示若有助於他們進一步認識東方思想，我都很願意傾囊相授。

演講完了，心中的懸念落地，然而距離返程的時間也近了；而我也要趁接下來的一週好好再感受此地的一切。

媒體報導 Experto en filosofía oriental ofreció clase magistral
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僑界報導  東方心靈的修煉

太極拳表演 

養生操 

演講景一 (馬總統玉照高掛)

會場接待人員 

演講景二 

演講景三 

演講景四 

演講景五 

演講景六

ps. 標示fotografia@luisbeltran.com之照片為Luis Beltran所攝

更多照片連結 Conferencia La práctica espiritual oriental 24-8-2014

2014. 8. 23

義講

在阿根廷的這兩次演講，全都是「義講」，沒有拿任何酬勞，甚至許多開銷都是我的岳父母自掏腰包，以及徵求志工自願幫忙。

雖然是「義講」，但我的準備毫不含糊，也可說是我最認真、最用心的一回。主要是聽眾都是阿根廷人，缺乏東方文化背景，而我如何以淺顯易懂的語言引領進入其中堂奧，不免煞費心思。

內人在阿根廷成長受教育，但最後是回到台灣貢獻所學，取之於阿根廷卻用之於台灣，對阿根廷多少是不公平的，特別是內人所讀的公立學校皆免學費。因此，我們抱著反哺報恩的心理，為這個地方做些什麼，自也合於人情之常。

同時，若一場演講，能使人得到生命智慧的養份，以及我所熱愛的東方文化、東方思想，能在異地生根發芽，皆是我樂見之事！

2014. 8. 22

太極拳

雖然我沒有學過太極拳，但對於太極拳所含括的美、哲理和意境相當神往。

太極拳，顧名思義，以太極原理所架構的拳法，或者透過拳術去體現太極的境界，而這樣的太極境界，即是「道」的境界，透過打拳來求道、悟道。

然而「道」是什麼呢？所謂「一陰一陽之謂道」，洞悉陰陽等兩兩關係之變化、辯證，從中達至平衡、和諧境地，立於不敗之地（或可言「保全長生」），可謂「道」的體悟，亦可說是太極拳最終所追求的。

如此，我總結太極拳修煉的兩個原則：第一、善觀正反兩兩關係的動態變化，第二、善用反面力量牽制正面力量；從此兩個原則的實踐中，除力求自己的平穩不動，使能維持運動規律、保持平衡，同時也克敵制勝，破壞對方的平衡和運動規律。

所以，在第一個原則下，太極拳慣用術語有：剛柔相濟、開合相寓、快慢相間、虛實互換、動靜合宜、直曲攻守、不丟不頂、上下相通、逢左必右、前發後塌、輕沉兼備、內外兼練、形意結合、八面支撐、節節貫串，並強調立身中正，身體各個部位勁力的對稱平衡。

在第二個原則下，太極拳強調：避實擊虛、以靜制動、以柔克剛、以退為進、以虛應實、以小博大、借力使力、四兩撥千斤等等的觀念和方法。

太極拳背後所含括的道家暨易學思想，令人景仰、讚嘆；這是我這幾天準備「東方心靈的修煉」之演講，再一次的深刻感受！

2014. 8. 21

薩爾瓦多大學演講

今天薩爾瓦多大學演講進行順利，大概有五、六十個人參與，其中阿根廷學生佔大多數。

由於是學術講演，我打算講深刻、抽象一點，以我近來研究心意識的觀點做介紹，藉此討論佛學和科學的關係。當然不能都講得太深，第二部份以台灣「慈濟」為例簡介「入世佛教」的發展，此可說「老少咸宜」，引起一定的迴響，讓阿根廷人知道東方思想的宗教實踐與社會關懷。由於時間關係，第三部份簡介歐美興起的正念禪修風潮，只能草草帶過，預告星期日將有另一場演講介紹此發展。

演講完後，果然如我所預期的，佛學和科學的討論，多數的學生或一般民眾覺得太難，但仍有所收穫。當晚我還收到一位阿根廷人寄來的回應，他學過禪宗，近來和岳父學太極拳，現在也在學中文、準備學中醫，對東方文化有極大的興趣和嚮往。他給我的信中表示，謝謝我在演講中給他的靈感和啟發，刺激他進一步思考，讓他聯想到身心修煉、價值追求及中醫養生等觀點。

在一場演講中，包括一般上課時，抽象的論理與思辯往往曲高和寡，但倘若有一兩個「知音」獲益，我想也就值得了！

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演講一景

 演講二景 

2014. 8. 20 Wed.

代夫出征

今天下午我們進行演講的彩排演練，我講一段內人翻一段，過了二十多分鐘僅說到第十張ppt，按照這樣的速度大概只能講一半，效率效果實在不好。

由於我想說的，內人大致都知道，因此我和她商議，讓她根據ppt一部份的內容直接用西文表達，我主要針對她沒有把握的部份親自解說。內人猶豫一下，因為她的份量相對增加；但她也知道我講她翻的效益低，且這些內容她絕大部份都聽過、也都了解，所以她勉力答應下來。

我ppt內容全是英文，目的是為了好譯成西文，而且自認表達清楚明白，所以內人有一部份代我講演，並不十分困難，況且我都在旁邊，不確定時隨即可把球回丟給我，現在要作的是一起反覆演練，熟悉演講內容。

本來我是主角，她是配角，現在變成兩個主角；甚至角色互換，她是主角，我是配角，畢竟西文仍是聽眾可接受的語言。無論如何，透過此次演講，夫妻之同心、同修，可見一斑；甚至，假以時日內人之「代夫出征」，似亦為期不遠也！

2014. 8. 19 Tues.

苦之普遍性

今天和內人把星期四要講的內容討論一下，畢竟內人與我的專業不同，現場口譯若沒有事先準備，恐一時難以反應過來。而能和她一起合作接受挑戰，完成此次的演講，我心理也頗感高興，雖然仍有一定的壓力。

下午陪著她去買她需要的東西，她挑選東西時，我一個人在店外沈思閑逛。雖然阿根廷沿襲歐洲的福業，尤其布宜諾斯比台灣大都會區都還要進步，但仍可看到貧窮、殘疾和病痛等苦難現象。其中看到一盲人走在熱閙的商街上，在他不時碰壁時，有好心人扶他一把，原來他想去搭捷運，她就帶他到不遠處的捷運站地下入口。

聽說離開首都布宜諾斯市，可以看到不少阿根廷的落後景象，貧富不均、城鄉差距的問題頗為嚴重。可知不管在地球那個地方，即便是先進的西方國家，只要身處人世間，就一定要面對「苦」的問題，只是大小多寡之不同程度而已。

好心人與盲人

街頭身障鬥士

2014. 8. 18  Mon.

Colonia del Sacramento

烏拉圭之Colonia del Sacramento因為鄰近布宜諾斯市，船隻、遊艇往返兩地十分方便，許多船上也都插著兩國國旗以示友好。據說一些阿根廷人在烏拉圭買有房子，每逢假日就到此渡假。

我們登上燈塔，鳥瞰整個Colonia，把昨天走過的足跡在回顧一次。同行的Pablo問我老了會不會想來這種地方定居，我說如果觀光人潮不要太多，我還頗喜歡這裡清幽恬適的感覺。

由於是觀光景點，而且鄰近阿根廷，披索在此亦通用，所以我們沒有換烏拉圭幣而直接用阿根廷幣結帳。但這裡的餐廳價格昂貴，最後的午餐我們都忍著等回到阿根廷再行解決。

兩天行程，大家都走累了，搭船回到布宜諾斯市，岳父岳母早已在港口等待。兩天來回皆由他們親自接送，此情可感，我們也真是倍受疼愛。

回到布宜諾斯市，這城市的現代化與繁華與Colonia恰成對比。雖然是星期一，但由於是補假的關係，市街上熙來攘往，特別是公園綠地可看到市民群聚在各個區塊，野餐、聊天、閱讀、打球、睡覺等不一而足，享受假日的悠閑時光。真希望在繁華的台北市也有這樣的綠地空間，讓人恣意快活地舒展！

往房外一景 

Colonia燈塔 

燈塔上一景 

Colonia街道 

燈塔前團體照

布宜諾斯市假日公園一景

2014. 8. 17  Sun.

前往烏拉圭

今天是阿根廷「國父」San Martin的逝世紀念日，時逢星期天，所以星期一補假一天。我們乘船到烏拉圭Colonia del Sacramento小鎮兩天一夜之旅，同行還有內人的朋友Andrea一家四口及Mariana一家四口。

從布宜諾斯市到Colonia搭船一小時可到，由於是不同國家，仍舊要經海關出入境。據說阿根廷的公務人員工作態度普遍不佳，我從此次出關、入關過程中，大致可感受一些。

這是個套裝（package）行程，從交通和住宿安排、港口接送等都含括在內，一個人總價一千九百多阿根廷披索。所住的旅館雖標示四星，但我想住宿品質連三星都不到，唯窗明几淨，房間望出去視野遼闊，可看到不遠處的海口。

Colonia del Sacramento是三四百年前西班牙人剛到此地所興建的小鎮，保有舊時的建築風格，可看出年代之久遠。除觀光人潮外，此處幽靜、古雅的氣息令人歡喜，夕陽尤其美麗！

Colonia Chruch  

Colonia一景 

悠然的狗無視遊客如織

Colonia古巷道 

Colonia夕陽

Colonia夕陽

（林建德2014. 8.26貼於布宜諾斯艾利斯）

在慈濟中看見黎明

在慈濟中看見黎明

花蓮黎明教養院是基督教門諾會創辦的機構，主要收容身心障礙的院童，包括自閉症、唐氏症、智能不足，也就是一般所說的「喜憨兒」；而教養院也設立「庇護工場」，做些手工餅乾、牛軋餅等，讓輕微或情況穩定的喜憨兒也能有工作機會，為人群、社會付出。

此外，在慈濟大學校本部和人社院校區亦設有「黎明健康食鋪」，經校方提供場地給黎明庇護工場，由輔導員引導身心障礙者為全校師生提供餐飲。除水電自付外，並未額外多收租金，給予庇護工場員生們很大的優惠和便利，而這可說是佛教和基督教在慈善工作上「宗教合作」的一個實例。

由於身心障礙者的表達能力、學習能力、反應和技術都比正常人遲緩，若是以利潤報酬來衡量，大概沒有商家願意聘任這樣的員工。還好人間有情，仍有像黎明教養院這樣的慈善機構來協助、陪伴他們；雖然薪資遠低於一般，但我看到喜憨兒們認真工作的模樣，以及樂天知足的生活態度，就覺得那是世上最美、最動人的畫面。

「天下父母心」，面對這些孩子們的際遇，令人感佩的是他們的父母。每個父母在迎接新生命時，無不是滿心歡喜、殷切期盼，卻未曾想像過先天缺陷的孩子會誕生在自己家裏；直到木已成舟，只能心甘情願地承擔。

我曾經在「黎明食鋪」排隊點餐時，看到一個年輕婦人專注望著正在勤奮工作的喜憨兒，我猜想那是他的母親。果然，在遞送食物過程中，他們做了短暫交談；那母親神情看來頗為欣慰，告訴我那是她的兒子，因為剛來上班沒幾天，不知道適應得如何，今天特地抽空過來探班，結果讓她覺得放心。

誠然，我可以感受到這位母親內心的滿足，昔日讓她牽腸掛肚的小孩，終也可以走出家庭、融入社會，與大家合心協力工作著；而她的成就感，也不比一般家庭的正常小孩，拿第一名、拿奬牌奬狀等，有任何遜色之處。

在慈濟大學看見黎明庇護工場暨黎明食鋪，猶如在慈善濟助中看見了黎明的曙光；在此同時，我也看見人性的溫暖與人世間的希望！

 

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淺論佛教基本法義的一致與相通

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「四聖諦」是佛教的核心真理，而「三法印」（或更完整的說「四法印」）亦是佛法根本的原理原則，兩者間到底孰先孰後，何者優勝於何者呢？

「四聖諦」之所以言「聖諦」（ārya-satya），代表著神聖、真實的道理；依著「苦、集、滅、道」，進入佛法修行的次第，而可說是佛陀畢生說法的總綱。佛法一切的教導，無非是完成「四聖諦」的證知，亦即從苦到滅苦的過程。此如「大醫王」之療病程序──善知病、善知病因病源、善知病對治、善知治病已不再復生。

阿含聖典說：「若有無量善法，彼一切法皆四聖諦所攝」、「四聖諦於一切法最為第一」，清楚標示無量善法、一切善法皆含攝在四聖諦裡，乃一切法中最為第一、最為優先。經上曾以「象跡」作喻，表示所有動物走過的足跡中，唯有大象著跡最深、最顯份量，而「四聖諦」亦復如此。若要契入聖果、證得解脫，佛典明確表示「一切當知四聖諦」！

「四聖諦」於一切法最為第一，那佛教「四法印」的法義呢？究竟該擺在那個位子？是否就屈居老二？

「四法印」既做為「法印」（dharma-mudrā），代表它是一切佛法參證的依據，對於是佛法、非佛法，即佛法的正邪之分，必賴於「法印」，以之印定、印記（「蓋印」）所謂真實、真正的佛法。任何聲稱為佛陀教說，必然遵行「諸行無常、一切行苦、諸法無我、涅槃寂靜」之準據圭臬。

如此，「四法印」在阿含佛典中又稱作「四法本末」或「四法之本」，乃為佛法根本，如來之所說皆由此來印證。如阿含聖典所示，當初佛將入滅時，眾等皆感到憂傷，佛陀安慰大家並告此「四事之教」，要大眾依教奉行，依之必得解脫。

可知，「聖諦」是真理，「法印」亦也是真理，其中所示的「諦」、「法」都表達了真理的概念。而兩個真理間，究竟該如何整合統攝？如何縱貫連串？還是佛教有兩套真理？兩個太陽？

事實上，「四聖諦」與「四法印」兩者，不過是不同語彙表達相似意涵，或可說「四聖諦」重於「形式」上的說明，而「四法印」強調「內容」上的理解。「形式」附加「內容」，佛法基本的義理系統即顯具體完備。

「苦諦」對應於「一切行苦」或「諸受皆苦」法印，如實指陳世間存在苦痛的現象與事實。佛法的修學，起始於知苦、識苦，而後復有動能求離苦、滅苦──「未知苦，焉知樂」，佛教是如此認定的。

「集諦」則對應於「諸行無常」法印。既知苦的存在，也期出離於苦，如此就要探索苦的由來。而「集」標示招聚「苦」的原因，之所以「苦」，乃於無常幻變的世間中遍起執著，因無常計常而召感苦果，所謂「無常故苦」亦指明「苦因」之所在。

既知道世間的苦以及苦的原因，接下來就要尋找出世間滅苦的方法，以實現滅苦的境地。如此「道諦」可對應於「諸法無我」法印，「道諦」中三十七道品，皆助於捨離「我」為中心的慣性執取；透過無常觀照，正念正知，減損乃至破除我見、我愛，達於「無我」，而為佛法修持主要的道路和方法。

「滅諦」之苦的止息、苦的止滅，自是對應於「涅槃寂靜」法印，描繪佛法追求解脫的終極目的。即佛弟子在具足「苦、無常、無我」的認知、洞觀和修行，終得寂滅涅槃解脫境界；如經云：「無常想者，能建立無我想。聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃」，意即在此。

以上可知「四聖諦」和「四法印」的一致與相通，即便以一般常說的「三法印」解之，亦復如此。「三法印」之「諸行無常」表達世間無常現象，因無常之生滅變異所以苦痛難免，而「涅槃寂靜」意味著出世間苦痛的超越（即「滅苦」），達到煩惱止息、生死永斷，不生不滅的絕待境界。而如此從「諸行無常」到「涅槃寂靜」，即是「四聖諦」所欲標示的──「苦」到「滅苦」的核心綱領。而既是要從世間的苦到出世間的滅苦，佛法修學的觀念和方法即顯得重要，此就有賴於「諸法無我」法印，佛教修行的心法亦在於此。(註)

「諸法無我」為佛教修行的心法，此岸航向彼岸的關鍵，一如《般若心經》開宗明義所言：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」亦即要「度一切苦厄」，首先必須「照見五蘊皆空」，意即洞悉五蘊身心之實相；而要洞悉身心實相，就必須「行深般若波羅蜜多」，即透過甚深智慧的修持、如實知五蘊而到達解脫的彼岸。而所謂「照見五蘊皆空」，即是「諸法無我」法印，顯示一般人認知的「我」，只不過是「五蘊」身心的幻化假合，其中沒有恆常性、絕對性和實體性。在《雜阿含經》亦表示，當觀若所有諸色，及至受、想、行、識，彼一切非我、不異我、不相在；以如是平等慧如實觀，於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者，而能斷愛欲，轉去諸結，正無間等而究竟苦邊。

總之，「四聖諦」與「四法印」（或「三法印」）都是佛法的核心根本，乃不同語彙傳達相近意義，分重於「形式」和「內容」的不同。而且都緊扣著「緣起」的法義，如「四聖諦」含括世間緣起的流轉與出世間緣起的還滅；而依緣起亦開展出無常、苦、空（寂滅）、無我之「四法印」。如此之詮釋解讀，或可條理融通，而不致覺得扞格不入。

註：《華雨集（四）》：「從凡夫立足處的無常出發，通過空無我的實踐，踏入無生寂滅的聖境，這緣起三法印，是佛法一貫的坦道。」(CBETA 2021.Q3, Y28, no. 28, pp. 76a13-77a1)

(重刊於靈山現代佛教月刊364期（九月號）「四念處專欄」)

「擁抱阿根廷」之三

2014. 8. 16  Sat.

業與道

今天繼續準備演講事宜，一個做了九十多張ppt，另一個竟高達一百二十多張，彷彿要把我二十年探研東方思想所得一併呈顯出來；當然如此數量，實不可能在短短一兩個小時內講完，接下來的工作應該是提綱挈領，刪減多餘的部份。

「東方心靈的修煉」此講題預計分成「佛教心靈的修煉」與「道家心靈的修煉」兩部份；或者，亦可言「印度心靈的修煉」與「中國心靈的修煉」兩者。我預計從印度和中國兩個關鍵概念切入，即印度的「業」（Karma）以及中國的「道」（Tao）；這兩大概念，不僅是佛教和道家所重，而且是整個印度文化與中國文化的關注核心。

如印度婆羅門教、耆那教等亦都關注「業」的問題，如何解脫業力束縛，不再受輪迴之苦，乃是印度哲學、宗教共同的目標；同樣的，不只道家言「道」，諸子百家包括儒家、法家、陰陽家等亦然，所謂「天下一致而百慮，同歸而殊塗」，可知諸家皆一統在「道」底下，只是因為理解的不同，而「道術將為天下裂」。

印度心靈之關心「業」在於關心「涅槃解脫」的問題，而中國心靈之重視「道」在於重視天理或自然之常，以期能「天人合一」。如此，從「業」與「道」這兩個字的不同，已可初步看出中印思想的別異。

2014. 8. 15  Fri.

繼續抱佛腳

逛了兩天的市區，今天都待在家裡準備下星期的兩場演講。由於此次演講活動已透過各方管道宣傳出去，包括我們外交部大使都將親自與會，令我小感壓力，而要把講演內容適切安排。

事實上，大多數的學者未必會接受較通俗性的講演，因為這比專業題材來得困難；即如何把自己的專業知識，以簡要語言介紹，但又能保持一定深度，乃必須花心思的，不能僅就論文的研究成果照本宣科。

還好，平常我上課寫論文，都保持一貫清楚說理的習慣，所以對不同領域的人，只要他們保有一定的好奇心和求知欲，願意跟著思考，應能理解我所要表達的意思。

西文講者介紹

2014. 8. 14  Thurs.

巴士遊景二

今天續乘市區巴士走看布宜諾斯市幾個景點。首站重遊Recoleta墓園，裡面安息的皆是阿根廷重要名人如總統、明星、議員等。此地的墓園與我們大不相同，我們的墳墓都貼上照片，多了陰森詭異的感覺，彷彿亡者向你打招呼；但這裡頂多是立上塑像，或者在墓上掛著十字架、耶穌或聖母像，讓人多一份寧靜莊嚴之感。

市區旅遊巴士宣稱二十分一班，但調度顯然不如預期，我們足足等了四十多分鐘後，一次來了兩台。我們上了車繞Costanera河港一圈，看到沿岸的海是咖啡色的，令人覺得奇特。事實上，坐在旅遊巴士上遊景本身就是享受；這城市的感覺令人舒服，除了歐式建築林立所散發出的文化氣息，四處公園穿插遍佈，一大片綠地映入眼簾，亦給人賞心悅目之感。

我們走到Rosedal玫瑰公園，由於是冬天，看不到半朵玫瑰，但公園依然美麗。湖畔旁的鴨及鴿子一點也不怕人，看到食物一擁而上，爭相謀食，成了有趣的畫面。最後我們到Sarmiento總統的紀念館，一個為教育工作著力甚深的總統，受到阿根廷人的尊敬推崇，據說阿根廷的教師節即是以他的逝世紀念日而訂立的。

晚上和駐阿根廷大使和辦事處官員，以及一位大都會教堂的神父共進晚餐，用餐時間幾近於九點半，用餐完畢已是十一點過後，這和我們的習慣實在差很多，快成為消夜時間。回到家後，我也撐著飽飽的肚子入眠，這樣的滋味並不好受！

Recoleta墓園 

Recoleta墓園 

 旅遊巴士

 玫瑰公園

 玫瑰公園

市區公園一景

 市區公園一景

 馬拉度納合影

教堂前一景

2014. 8. 13  Wed.

巴士遊景一

今天買了市區旅遊巴士，這是近幾年布宜諾斯市推行觀光的手法，在每個景點設站，讓遊客方便抵達，並沿途播放不同語言的導覽，包括介紹街景及各個特色建築或歷史古蹟等。

我們到了科隆劇院（Colon theater）、San Telmo舊城區以及一特色景區Caminito。科隆劇院開演至今有一百多年歷史，位於七九大道的鬧區中心，大小僅次於紐約大都會歌劇院和米蘭拉斯卡拉劇院的第三大歌劇院，被公認為是世界上最好的劇院之一；從文藝復興式的建築風格、氣派華麗的大理石、金碧輝黃的雕飾、高掛牆身的鏡屏等，可看出此劇院獨特地位；只可惜我們沒有親看表演，否則那種臨場感將更為直接真實，聽說這裡的各項設計，包括空間擺飾、材質使用等，都是為了追求最佳音效。

San Telmo舊城區是老舊商區，通常到假日才有熱鬧人潮，包括街頭藝人表演，平日並不繁華，只看到幾家古董店，以及沿途許多牆面塗鴉，這樣的隨性塗鴉已然是布宜諾斯市另一特色。最後我們到一特色社區Caminito，這個景點是義大利人20世紀初移民的居住地，城牆滿面皆是鮮艷色彩所塗漆，住家及店家前有卡通式的人物雕像，街道上亦有人練習探戈，可以感覺出是個快樂社區。

 科隆劇院VIP接待大廳

科隆劇院

科隆劇院

市區旅遊巴士 

 Caminito景區

  Caminito景區 

市區旅遊巴士 

 牆面塗鴉

 牆面塗鴉 

2014. 8. 12  Tues

好空氣

在阿根廷這段期間，我們計劃到鄰近國家烏拉圭走走，今天到烏拉圭駐阿根廷辦事處申請簽證，後和內人年少時的朋友Andrea，相約在布宜諾斯市著名Tortoni咖啡廳喝咖啡。這是世界十大著名咖啡廳之一，創立於1858年，聽說許多世界名人皆曾在此喝過咖啡，從裡面的裝潢、布置擺設和陳舊文物、照片等，可知已有一定年代。

之後我們去買市區旅遊巴士的票，但已打洋，我們就隨意在五月大街(Avenida de Mayo)附近走走，包括參觀一教堂造型的百貨公司。沿途隨處都有人喊叫cambio，招攬顧客換披索，因此我也多學了一個單字。由於是下班時間，所以人來人往，但絕大多數是西方臉孔，由於經濟不振，東方人身影已愈來愈少。

布宜諾斯艾利斯市之西班牙文Buenos Aires，原意為Good Air，代表這裡的空氣清新、環境好，我能想見五百年前剛到這裡的西班牙人，所感受到此地的美，但由於已成大都市，人口和車輛都多，這裡的空氣或比台灣東部遜色，但一定是比台北、高雄等都會區好。

Tortoni咖啡廳

總統府

 教堂式圓頂商場

開國英雄José de San Martín  

2014. 8. 11　Mon

臨時抱佛腳

今天都待在家裡沒有出門。來阿根廷已十天，到現在布宜諾斯市的地圖都沒看過，我就像個三歲小孩，家裡的人帶我去哪就去哪，或者像大老闆，每件事都有人安排好，我只管配合就是。因沒有行程安排，我開始準備接下來的兩場演講。

對於薩爾瓦多大學的講演，雖設有東方研究所，但不是做思想探究，因此對東方哲學的理解或也不多，過於細部專門的主題未必得宜，所以我把題目訂為「東方思想與現代社會」，有比較大的發揮空間，預計以三個子題來統貫，分別介紹討論「佛學與科學」的關係、近來歐美興起的「正念學」風潮以及台灣「入世佛教」的現況，所以更恰當的說，題目應為「佛教思想與現代社會」。

至於「東方心靈的修煉」之通俗演講，我預計以佛教和道家的思想為主，分享一些身心調養的觀念和方法。關於佛教和道家的哲學理論，我自認有一定的掌握，畢竟那是我博士論文的主題，但現在要談論它們的修道工夫，我不免覺得心虛，只能趁接下來的十餘天「臨時抱佛腳」了！

東方思想與現代社會 

 薩爾瓦多大學講演

2014. 8. 10　Sun

切格瓦拉

今天是星期天，在Recoleta墓園附近的公園有市集攤販，我們隨意逛逛，買了一件印有切格瓦拉（Ernesto Guevara）的T-Shirt。阿根廷名人不少，包括現任教宗Francisco、足球明星馬拉度納Maradona、梅西Messi等，都被製成商品販售，而我特別屬意南美洲革命英雄切格瓦拉。

切格瓦拉原是阿根廷人，也在布宜諾斯艾利斯大學讀醫學系，但一次旅行中（可見《革命前夕的摩托車日記》(The Motorcycle Diaries)），看到南美洲階級對立、貧富不均、帝國壓制剝削等政經及社會問題，決意進行革命，和孫中山一樣都從行醫轉成救國救世。爾後切格瓦拉所燃起的革命之火席捲全球，廣為世人傳頌，過去台灣黨外運動的樣榜人物暨圖騰象徵之一即是切格瓦拉。

由於我們出門已晚，Recoleta墓園已關閉，只在外圍繞繞，邊走邊聊。談話間我分享一個觀點，認為漂亮的臉必須搭配善良的心及聰明的頭腦才具有意義。若只有漂亮的臉（及好的身材），而卻缺乏好心腸和好頭腦，一切就如日文所說的「殘念」（「可惜」之意），甚至這樣的美貌只會為自己帶來更多的考驗和災厄，所謂「紅顏薄命」意也在此，倒不如相貌平平但良善而聰明。而且，善良和聰明必須兩者兼具，否則欠缺其一亦容易給自己及別人煩惱或困擾。

遠離自己熟悉的地方，到不同的國度沈澱放空，可讓自己從慣性生活暨慣性思維中跳脫出來，安靜地領悟一些事，所以有時出遠門走走仍是有必要的。

革命家切格瓦拉

Recoleta墓園(Rest in Peace安息)

墓園牆外

（林建德2014. 8.17貼於布宜諾斯艾利斯）