佛學饗宴

2014. 10.9　Thurs.

佛學饗宴

今天所上邀請佛學史家藍吉富老師做了兩場演講。今年四月藍老師已來敝所講過一次，但師生們意猶未盡，於是本學期初又再邀約一次，而藍老師也爽快答應，令我們感到榮幸。

藍老師年過七十，外面演講邀約有時都推掉，但這次他一整天的時間都獻給了我們。一早六點多出門趕搭七點多的火車到花蓮，上下午各講兩個小時；而由於隔天是國慶日連假，因此車票特別難訂，同學代訂的是五點多的火車，回到台北車站已是九點，三個多小時的車程也著實辛苦了他，而我們給的演講費不算多（一小時一千六），可說是友情贊助或者一部份當志工。

藍老師在台灣佛學界是前輩，編過各種佛學辭典、佛學百科全書及佛學套書或叢書等，再加上接觸的人多，因此見多識廣，隨意拈來都是知識或故事。而今天的第一個講題是「 大乘佛典中的天界佛教」，談論大乘佛典所描繪的天界景象，認為天乘修行本是佛法既有傳統，佛典中已多所闡述，而未必獨尊「人菩薩行」，此對照台灣現今「人間佛教」之盛行，可說是另一種觀點。

第二個講題是「 佛教經典的相生相剋現象」，主要說明佛典中「相生」和「相剋」兩種現象，前者是「以經解經」，即各個經典彼此支持彼此的觀點，而可相互對照補充，但後者卻是「以經駁經」，即兩個經典間的說法相互抵觸，可藉一個經反駁另一個經的正確性。

「以經解經」之「相生」較容易理解，所以藍老師的演講著重在「以經駁經」之「相剋」。例如《阿含經》說阿羅漢是「我生已盡，梵行已立，所作皆辦，自知不受後有」的解脫聖者，將不再受生死輪迴之苦，但在不同經典中，特別是大乘經裡，卻說阿羅漢的解脫並不究竟，他引用《勝鬘經》為例，說明阿羅漢仍有怖畏之心，而非盡一切煩惱。此外，在律典中表示「可食三淨肉」，但在大乘佛典如《梵網經》、《涅槃經》、《楞伽經》等，卻屢屢強調「不應食肉」，這也是「相剋」之一例。

藍老師演講時中氣十足，說理清楚易懂，品評人事亦直言無諱，不時穿插自身見聞及笑話，令聽眾咸感獲益良多。這樣兼具理論知識的內涵以及宗教實踐的體會，在學界實在不多，也希望未來有機會能再向藍老師請益！（2014. 10. 11寫於花蓮歇心居）