「為佛教，為眾生」之於靜思法脈、慈濟宗門的承傳開展

「為佛教，為眾生」之於靜思法脈、慈濟宗門的承傳開展

「為佛教，為眾生」是證嚴法師念茲在茲的核心信念，為此畢生堅守，信受勤奉行，可以說靜思法脈的承傳、慈濟宗門的開展，密切關乎此核心信念。 

進言之，證嚴法師上承法源、中傳法脈、下開宗門——印證法源、靜思法脈和慈濟宗門三者，環扣著整個慈濟志業發展的整體。 

證嚴法師深受其師父印順法師啟發，卻也走自己的路，意即有所承傳亦有所開展，然皆是菩薩道的精神理念的一脈相承。 

從師訓「為佛教，為眾生」，可看到證嚴法師創建靜思法脈、慈濟宗門的宏偉圖像。[1]首先慈濟宗門是以慈善聞名於世，背後貫穿的是佛教精神，也因此慈濟既是慈善團體、也是佛教團體，其修學特色之重心是「善門入佛門」。 

依此進一步區分，或有靜思弟子和慈濟人的可能差別，既有靜思弟子代表佛教的主體性，但也歡迎異教徒、非佛教徒的共同參與。 

靜思弟子屬於三千世界的小千世界，內圈的靜思弟子理應都是三寶弟子、佛弟子，以保持佛教信仰的定位和定向。靜思弟子一定要做利他助人的事，肯定皆是慈濟人，然廣大的慈濟人、包括非佛教徒等，未必需要成為所謂的靜思弟子，而以佛弟子身份自我定位。 

佛門是追求覺悟的解脫（內修），善門重於入世的關懷（外行），統攝佛門與善門即是自利利他、自覺覺他以及自度度他。 

佛門屬於縱貫的高與深，就佛法的智慧向度本是如此、本該如此，如《般若心經》所言「行深般若波羅蜜多時」；至於慈悲的善門強調方便度化，正因爲普渡衆生，所以善門大開，也就是橫攝的寬與廣。 

可知，佛門與善門象徵出世與入世之悲智雙運、福慧雙修，既縱貫又橫攝、既高深又寬廣，構成佛道修學的架構；此大致可藉下表顯示之：

事實上，「為佛教，為眾生」的佛門與善門之間，在上人的眼是相即不離、不一不二的，真正的爲佛教、一定會爲衆生，為衆生的同時就是在爲佛教，兩者扣連在一起而為動態辨證、相輔相成的關係，也就是上人「善門入佛門」乃至於「佛門出善門」的深意。 

上述所言仍是很初步，自可以有開放詮釋的空間，只能算是我個人嘗試性的理解，僅此就教於方家。

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[1] 如證嚴法師表示：「為佛教、為眾生，志業是永恆的，法脈要代代相傳；靜思的法脈系統、慈濟的志業發展，要很用心傳承，而且法脈要與宗門貫通。」慈濟月刊第672期 

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