戒律的中道立場
印順法師人間佛教之「理論原則」其一是主張「法與律的合一」，表示歷史上大乘修行雖著重於入世利生，卻不大重視有組織制度，有著明顯「重法輕律」的傾向，如他指出聲聞乘的經（阿含）與律，約為四比一之比重，而在大乘經傳來中國的有幾千卷，律典卻寥寥無幾，即便有小部的律，也還是附屬於經中，也認為這可能成為大乘晚期衰變的主因，乃佛法發展的一大損失。
相對的，印順法師主張人間佛教之菩薩修行除重法外、也要強調戒律，而有「法與律的合一」之中道立場；而符合佛陀創建僧團要僧人依律制而行，其教法之「導之以法，齊之以律」，以及「以法為師」、「以戒為師」的精神，即以經、戒或法、律為修行依據。
印順法師指出律是佛教制度，其是「世間悉檀」，如《增壹阿含經》卷38：「戒律之法者，世俗常數」[1]以及《大智度論》卷1：「毘尼中結戒法，是世界中實，非第一實法相」[2]，而必須受持奉行，但有著時、地、人的適應性。印順指出兩種極端：一是過分重律而拘於古制，不知通變，如堅持過午不食、手不捉持金錢等，另一因其共世間規範、非關解脫所以索性輕律不談（「重法輕律」），不管是近於隱遁的瑜伽士，或以佛法為學問思辨的論師，也就重定、重慧的行都有輕視律制的傾向。
然印順法師指出，佛法流行於世間卻與世間悉檀的律制，有著最密切關係。因此印順法師主張本著佛教古義而重視法與律的合一、法律並重原則，才是其提倡的人間佛教，而且才能契合佛法的正宗。[3]
相似的，印順法師對於「八敬法」的立場亦復如此，如2001年因於「八敬法」廢除所引發的後續效應，他函復中國佛教會淨心法師表示：「「八敬法」引起問題，可說事出意外，八敬法是佛制。如因時、地不適而應有所變易，亦應徵得多數長老同意，然後集大會通過。」
從中可看出兩個訊息：一是承認「八敬法」是佛教傳統以來的既有制度，二是若因時空環境或因緣變遷不合時代而必須改變，經由多數長老同意召開僧團大會來通過此決議；也就是既承認「八敬法」為佛制（佛教制度）的事實，但也不認為因此就不能更易乃至於廢止，意即雖尊重其為「佛制」，但卻不是食古不化、絕不可變動，只要方式、過程如理如法，得到佛教界認同即可，依此可看出印順法師之平衡兩端、取行於中的用意。
相關文章 印順佛學的「中道」特色
沒有留言:
張貼留言