「擁抱罪惡」
在民風保守、道德閉塞的古老社會，通姦是不可饒恕的罪。《聖經‧約翰福音》曾記載猶太婦女因通姦，必須在群眾中以石頭活活受死，耶穌卻對著憤怒的群眾說：「如果你們當中有人未曾犯錯，就可以先丟下第一個石頭」。耶穌冷靜而溫和的話語，讓激動的眾人不能話語、不敢行動。誠然，天覆地載之下，有誰未曾犯錯？
在佛法當中，固然要人行善避惡，但這是順於人天道俗世倫常的道德觀；就佛法之出世間勝義，究極而言乃是不思善、不思惡，超越善惡的二元對立；然而非善非惡猶如行善避惡，仍有所不足，在大乘行者的菩薩心懷，面對惡多一分慈悲與寬容。不同佛法之於善惡的辨證或可如下所示：
人天道—知善知惡、行善避惡 (something)
解脫道—不思善惡、非善非惡 (nothing)
菩薩道—無畏於惡、擁抱罪惡 (everything)
正猶如「煩惱即菩提」，對煩惱表現出正視、接納乃至於肯定的態度，大乘佛法看待罪惡亦然。佛法的終極目標雖然是斷煩惱、證菩提的涅槃解脫，但煩惱如幻似幻、涅槃亦如幻似化，煩惱與涅槃不二，對涅槃的執著猶如執著於煩惱一樣，如是而說「煩惱即菩提」，甚至正向的肯認「一切煩惱為如來種」，能更通透、深遠的去看待和面對煩惱。
相似的，對於惡也是如此。依佛法之認知，只有無明而沒有惡，任何的惡不過是無明惑業下的造作，固然必須承受業果報應，但同時也應憐憫同情，這是菩薩面對惡的態度。
每一個聖人都有過去，「人非聖賢，孰能無過」，每個罪人都有未來，「過無憚改」；是以佛法的「性惡」說──如天台宗「佛性有惡」，讓人以寬闊通達的方式來靜觀一切惡行，從中不但透顯出智慧，也展露菩薩的慈悲。
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