淨肉不淨
「八敬法」即便是佛說，也是一種方便說，相似的「三淨肉」即便是佛所允許的，也可視為方便的通融。而八敬法之不合時宜，猶似三淨肉之說亦不合時宜，值得重新的審視與反思。
如前文所述，三淨肉是托缽時平等受施不得已的考量，乃是有條件的方便施設。佛陀允許吃三淨肉，所反對的是不淨肉，但其真正的關切應該是素食，猶如佛陀之肯定正淫（夫妻之間的房事），在於反對邪淫，但其實他老人家更支持的是梵行（不過在食色之間，食事為大，食肉之障道應不輕於淫欲）。
然三淨肉之不看、不聽以及不為我，在今日已難以如此，只不過是看、聽、為我程度的多與少、輕與重。事實上，三淨肉猶為不淨，主要是視而不見、聽而不聞以及事不關己的消極態度，話說得重一些，三淨肉也只是某種的自欺欺人。
不管因於個人的身心、動物的護生，或者自然生態的關注，綠色飲食都有其必要；從不淨肉到三淨肉，再從三淨肉到不食肉，乃當代佛弟子應有的體認。
因此，虔心的佛弟子應該以素食為方向、為理想，不再以喫三淨肉為理所當然。
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