2023年1月19日 星期四

葷食是障道法

葷食是障道法

先前數篇談佛教素食觀的文章,可知佛教的「三淨肉」關乎「乞食」的沙門傳統,因無分別、不執著而平等受食;然從護生的慈悲心以及少欲知足的清淨心來說,佛教是主張素食的,或至少是傾向素食的。

三淨肉可食,乃是兩難中不得已的妥協,如果人類吃五穀雜糧、青菜水果可以維持健康,佛陀未必支持佛弟子的肉食;三淨肉主要是一種方便的通融,情非得已、消極性的默許認可,必須在特定的脈絡因緣下理解之。

好比中學生或者未成年的性教育,對於「婚前性行為」的宣導,告知青少年情不自禁的親密關係必須戴保險套一樣。然而戴保險套的提醒,不代表支持婚前性行為,而認為青少年的婚前性行為是對的、是好的,卻是退而求其次的說法。以下初步作類比的推論:

不鼓勵佛教徒葷食,若不得已則必須喫三淨肉」

猶如

不鼓勵婚前性行為,若不得已則必須戴保險套」

一如佛法的「不淫戒」,規範的是不正常、不正當的性行為,並沒有禁止夫妻之間情投意合、兩情相悅的性關係,所戒除的是「邪淫」,卻允許「正淫」,然而這不代表佛陀對於淫欲是持肯定態度。

在以清淨梵行作為解脫三界煩惱的助道法,佛陀自是認為不淫」最好(因此秘密大乘淫貪為道的「出格」教說乃大有問題),如印順法師表示的:淫欲雖不是生死根本,卻是一障道法。[1]

相似的,三淨肉之葷食固然是佛陀所允許,但不代表佛陀支持喫肉,而卻是「人之大欲存焉」、「食色性也」之通融與寬容。如淫事一樣,葷食之為葷,亦為一種障道因緣,尤其是大魚大肉之大快朵頤更是。

總之,以此兩難之下、退而求其次的方便權巧施設,來看待佛典對三淨肉的表述,應該是較為適切的。

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[1]《華雨集(五)》:淫欲不是生死根本但在現實人間淫欲是障道法」,這是我從佛法得來的見解(CBETA 2022.Q4, Y29, no. 29, p. 249a2-3)

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