獨裁的倫理學

獨裁的倫理學

當今民主風潮下，獨裁政權往往飽受批判，然倘若求其民主而不可得，或必須寄望獨裁之程度與品質，端看是怎麼樣方式或型態的獨裁。

 

獨裁者分不同類型，如同樣是共產政權，中國的獨裁和北韓金氏政權的獨裁未必得以相提並論。

 

如果「朕即王法」，舉國上下只有我說的是，統管一切生殺大權，包括行刑方式等，這樣殘暴、慘無人道的獨裁明顯是低劣的。

 

相對的，如果獨裁的律法也適用在自己身上，這樣的專制獨裁至少還是平等的。

 

如鋪天蓋地的監控系統，遍及街頭巷尾、網路通訊及社群平台等，全民日常的食衣住行皆在監控中，倘若上位的統治者以身作則、以身試法，也被監控、願意被監控，如此雖有侵害人權、隱私權之失，但至少是一視同仁的。

 

事實上，獨裁的「明君」不只自願接受監督監視，甚至樂於被嚴格的檢視，視聽言動以高道德標準來要求。如此權力之專制，乃作為責任承擔的手段，冀能以有效率的方式來執行政策、貫徹理念。

 

因此，對於獨裁政治，初步有兩個期許：一、獨裁者要怎麼統理人民，自己也願被這樣控管，民與官是高度平等的；二、如果官與民不平等，官的嚴格尺度拉高，更必須被放大審視。

 

獨裁是父權文化的形式展現，從家庭延伸擴大到社會國家，僅一個人說了算。如果父執輩的操守、品格令人敬重，「以德服人」，家族成員以其為中心，仍舊是「居其所而眾星共之」 。

 

相對於西方式民主政治，在中國傳統更重以民為本之「民本政治」，如「民貴君輕」作為儒家「德化政治」的理想，雖猶是獨裁的君王政治，但獨裁當是包括對己、向內的獨裁──「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」，強制自律自重的潔身自愛、克己復禮，對內要求官員賢能廉能，以期為人民公僕，而不是對外徒然要求人民順服。

 

所謂「盜亦有道」，獨裁者亦有其道，如果專制政權的領導人躬身行德足為表率，雖不是民主自由，但相信人民或亦樂於心悅誠服。