匹夫與大丈夫

匹夫與大丈夫

「匹夫之勇」不合己意即相爭相鬥，如蘇軾＜留侯論＞所言：「拔劍而起，挺身而鬥」；相對的，大丈夫宰相肚裡能撐船，面對不平之事沉得住氣，看得深、想得遠，懂得「柔弱勝剛強」之「靜水深流」。

看得深、想得遠，乃因於內在的信心，對自己能力的信心。

如兩車在小巷道中「狹路相逢」，明明對方倒退或轉彎較為方便，其卻硬是停住不動，等著另一方先讓。這時固然可以生氣抱怨，但也可以善解對方，很有可能不讓的一方開車技術不佳（如新手駕駛），所以不是不讓，而是沒能力讓；如此反求諸己，退一步讓雙方都得以通行無礙。

可知「讓」是能力的象徵，同時也是一種美德；大丈夫擁有「讓」的能力，「讓」的雅量與美德。

大丈夫用在國家亦然，所謂的「泱泱大國」、「大國氣象」，乃要以大丈夫之姿對待鄰近小國。任何武力的威脅恫嚇，強迫他國就範及解決問題，都可視為匹夫之勇；此雖名為勇，實則有勇無謀，無力於伐謀、伐交，只好伐兵攻城。現今「烏俄戰爭」蘇俄之於烏克蘭即是；相形之下「以德服人」、「以理服人」，才更顯大國、大丈夫風範。

對自身缺乏信心才易於爭強好鬥，有信心的人則是從容自若，不需訴諸拳頭。此不爭不是軟弱，而是不一般見識，以凡俗之心來應對世間事；不只被狗咬的人不需再去咬狗，而且被咬的人亦不惜痛癢，因為他夠強壯。

菩薩六度波羅蜜的「忍辱」，所要涵養的是大丈夫精神，「其所挾持者甚大，而其志甚遠也」，也因其志遠大，自是能忍、無爭於細瑣小事。