「但求來世再遇君」

來生觀之於今生的影響與效益

「三世因果」是佛弟子共同的信念，然而對一般人而言，這可能只是一種預設、一種假想，甚至是幻想與空想。姑且不論其真假如何，從「實用」之效益與否來衡量評估亦有其必要。 

來生的想望本身，即有利於今生的安身立命，這或可以從三部分來說： 

首先，藉由來生的觀想定位今生的作為，所謂「人無遠慮，必有近憂」，凡事看得長、想得遠，深觀長遠的未來，以這樣的「遠見」來安撫現今的缺憾，建立一種永續的生命觀、人生觀，而這也可以是「生命教育」的一環；人一旦有生命永續的概念，現世生活的苦痛易於釋懷、得到慰藉 。 

其次從道德教化來說，如果人有來生，這一輩子所作所為密切關乎到未來的自己，如佛教的因果報應說所示——「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」，所有一切都不是短暫的、突然的，而是繫牽著深遠的過去、長遠的未來。尤其我不只是現在的我，還有將來的我，我也必須為未來的我負責，作一個有道德的人。此說不只限於佛教，中國傳統的「天網恢恢，疏而不漏」、「皇天無親，惟德是輔」等亦然。 

再者，一個充滿理想、懷抱願景的人，總會有美好的想像與浪漫的情懷。菩薩行者之理想主義，「為償多劫願，浩蕩赴前程」，常感到有限的一生不能夠完成眾多的夢想，因此寄望來生、展望未來，生生世世再回人間，共結來緣。 

從生命教育、道德教化、理想願景三者，可知退一步而言，來生的信仰不只是生命教育，同時也是道德教育，生命相續也代表因果循環，意味著因果秩序的必然性，是以人在有限的今生必須為所當為，使無愧於未來的自己。進一步來說，「虛空有盡，我願無窮」，生命永續也象徵信念堅定，表顯菩薩任重道遠的崇高精神、偉大承擔，「願吾住世間，盡除眾生苦」。 

人不只有今生還有來生，這樣的認知對多憂多苦的人生，有諸多正面的效益。然而若以理性的實證態度，一切講究眼見為憑，則不免持保留態度，而落入某種虛無主義、懷疑論、斷滅論或不可知論。此外，神教信仰僅以天堂、地獄，作為未來的兩種可能，這樣重於神聖救贖的尊佑論，也是佛教所不認同的。 

佛教的三世因果說，要人們重視生命的可永續性（sustainable），即便佛教的終極目的仍是「無生」。然相信人有來生，消極的不因一時貪樂而殘害自己，而為自己的未來留餘地，積極的讓人放膽的構築夢想，開創屬於自己與他人共好的美麗世界。 

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