義務的擴大

義務的擴大

儒家重視人倫之常，有所謂的五倫——君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，要人做到君君、臣臣、父父、子子，也就是每個人在這世界上，都有他的角色扮演，做好自己的本分事，即能達到家庭的美滿、社會的和諧，人我之間少了紛擾。

然而社會和諧距離世界大同，還是有一段距離，《禮運大同篇》所說「不獨親其親、不獨子其子」，乃是義務的擴大，朝向更高遠的理想境界，否則只照顧自己及身邊的人，不免有其限度，雖然周遭親朋好友都守護好，已不是件容易的事。

事實上，除了從身分談義務關係，亦可以從能力談責任承擔，就像孫中山先生所說：有多少能力就做多少事，如果一個人能力好，不應該只限於自身家庭的小愛，而是要推己及人，拉長情、擴大愛。可知，能力好不代表心量大、心量大也不代表能力好，然若要成就一番事功，不免要學養、賢能、德才等兼備一致。

如此可看出兩個成功要件，第一是有能，第二是有心；如果有能力，但是心量太小，所能照顧到的只是有限的人，甚至淪為私情小愛。相對的，有心但能力不足，反而容易壞事而幫倒忙，所以仍要以能力來論承擔之大小。

「菩薩」，此一身分既要有能力、也要有願力，兩者合一，預約人間淨土才得以期待。

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