醫學與人文的「生命」教育

醫學與人文的「生命」教育

新聞報導，因於大體捐贈並不踴躍，國內醫學院普遍缺乏大體供作解剖教學，但仍盡可能維持15位醫學生就分配一具大體。然而在慈濟大學平均五人左右使用一具大體，大體來源相當充沛，相較於其他醫學院是很不一樣的。

為什麼慈濟大學有為數甚多的大體捐贈？固然這是佛教精神創辦的大學，加上創辦人證嚴法師的大力推動，許多佛教徒、慈濟志工樂於在身後捐贈大體。

但原因不限於此、也不只如此，這是慈濟醫學院教育成功的地方。

首先，解剖教育結合了生命教育甚至死亡教育，透過大體解剖，學習生命的意義和價值。面對亡者，大體呈現眼前，醒悟人終將一死，終極觀照老、病、死的過程，捐贈者不再只是一具冰冷屍體，卻是活生生教育現場的「現身說法」。

其次，醫學生對於大體是相當敬重的，而以「大體老師」、「無語良師」稱之，眼前所見不是無名屍，而是有他親朋好友、所愛的人，醫學生在解剖之前，皆經家訪了解「老師」的生平故事，拉近了與「老師」的距離 彼此之間深刻連結，不再是陌生的路人甲，大體不再只是工具，而被視為是主體、是目的。

第三、因於師生虔誠恭敬之心，不只是捐贈的當事人願意在生前捐出大體，捐贈者家屬也放心把摯愛親人的大體交給慈濟大學醫學院，讓生命軀殼化為大用，榮耀人生最後一哩路。

第四、自願捐出大體的「無語良師」， 心懷無私奉獻捐贈大體，如1997年慈大醫學院第一位大體老師李鶴振先生曾說：「寧願學生在我身體畫錯千刀，也不願以後在病人身上畫錯一刀！」接受解剖教育的學生們，心有所感，也回報以真誠、感念、莊重和敬愛的心，施與受的雙方形成良性的美善循環。

身體對每個人而言都是極其私密的，生前不輕易讓人看，死後亦復如是；尤其華人文化對於身體又相對保守，甚至視為禁忌，人死後入土為安，完好如初的全屍觀念根深蒂固。只不過，大體若尚有利用價值、饒益他人，又何樂而不為？然前提在於信任關係的建立，畢竟捐贈者虔誠的心，也要接收者受得起，同樣以莊嚴恭敬的心來看待，甚至不只是看待大體，還包括自己的專業，乃至於生命及至死亡的整體。

醫生社經地位高，收入和工作人人稱羨，理應承擔起更大的社會責任，其中解剖教育實為培育「良醫」重要的一環。也因此，解剖教學在慈濟大學是生命教育、人文教育，甚至是道德教育；如此醫學與人文結合的「生命」教育（含生理性及精神性的生命），頗值得各大專院校借鏡參考。

相關報導  北部大體老師分布不均 醫學院出奇招爭遺體

TVBS新聞網