「中道」的佛學研究

「中道」的佛學研究

現今台灣佛學研究呈現多元發展態勢，除了承襲近現代歐美學風，也保有傳統信仰弘化的講述型態，舉凡語言文獻分析、哲學義理論述、入世實踐教化等不同進路，藍吉富老師即曾以「基礎佛學」、「理論佛學」和「應用佛學」 ，或者「寺院佛學」、「學院佛學」等做分類。

佛學研究多元路徑，皆有其重要性，各自依其背景展開探索，不同人亦各取所需，這是思想與言論自由的表徵，然「解行並重」畢竟是佛法的關切，以此來看待學術與信仰的平衡。

學術與信仰的平衡，始終是存在的問題，印順法師早在數十年前「談入世與佛學」即撰文探討，可知猶來久矣。然就過去祖師大德來說，各個論師或佛教思想家並沒有此問題，龍樹、無著、世親乃至智者、吉藏、玄奘等皆然，佛法義理的窮探力索，本就是為了信仰的實踐，以離苦得樂為終極關懷，而沒有所謂的純佛學研究。

然時至今日，佛學研究不限於信仰實踐目的，甚至標榜非信仰的宗教研究，才是真正的客觀研究。

然而不偏不倚、不即不離的「中道」佛學研究，才是正確的坦途。對此，印順導師的觀點是值得參照的，既非純粹、無關乎信仰的學術，也不是自我陶醉式主觀的學術；既要重視佛法研究的宗教性，同時也求其真實，使能情理兼具、理論與實踐兼顧。

不只是印順導師，聖嚴法師、達賴喇嘛乃至於菩提比丘、無著比丘等，諸多漢傳、藏傳、南傳等所謂學問僧（scholastic monk）皆有此傾向。

「中道」的佛學研究，在台灣應該向心凝聚，形成社群團體，乃至於學會組織等，使佛法產生利益人心的力量，而不在象牙塔的書齋中與世隔絕。

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