佛教信仰—慈善實踐—自他療癒
慈濟的慈善不同於一般的慈善，主要是以佛教的出世精神做入世的事，以善門為權巧進入佛門的修行，亦即證嚴法師常說的「善門入佛門」。
是以慈濟大學發展宗教慈善相關研究是相當有利的，依著「信仰、實踐、療癒」的宗旨，以佛教信仰精神從事慈善實踐，進而體現自他療癒；所重的宗教慈善，慈濟長年所為即是範式（之一），既是慈善組織、也是宗教團體。
宗教慈善以出世精神做入世的事，宗教信仰象徵出世精神，慈善實踐則是入世關懷，最終皆是導向苦難的解脫，亦即所謂的「療癒」。所療癒的不只是身體之苦還包括心靈，不只是自己還有他人，從行善利他中昇華自己、超脫煩惱（自利）。換言之，宗教慈善不僅裨益受助者，也為助人者帶來療傷止痛的功能，增進其意義存在和幸福感。
大乘佛法教導以慈悲與智慧為核心，依此指引慈善實踐，這過程中不只「施比受有福」，而且是施者、受者皆有福，實現自他整體的身心療癒，形成正向的愛與善的循環與共振，慈濟經驗的助人模式即重於此。
從慈濟慈善的具體經驗模型，顯示佛教信仰與慈善實踐之間的關聯，以及慈善實踐過程中自我與他者的療癒，此「信仰、實踐、療癒」之三大主軸可進一步說明如下：
一、信仰：佛教的入世精神體現在慈、悲、喜、捨「四無量心」。慈悲不僅是一種情感，更是一種動力，引導志工投入各種慈善活動。佛教教義中強調「菩薩道」，即以慈悲為基礎，致力於利益一切眾生的行為，以此作為佛教信仰者從事慈善工作的動能來源，體現佛教的慈善作為與價值觀。
二、實踐：慈濟的宗教慈善模式，長期致力於慈善救助、醫療服務、教育與人文的推廣，透過對世界各地的災難與貧困的回應，展示了如何將佛教信仰轉化為具體的慈善行動。慈濟的模式不僅關注物質援助，還強調心理與精神上的支持，通過慈善行動達成對受助者身心的全面關懷。在慈濟經驗模式中，「信仰」與「實踐」緊密結合，不只以慈善行動來實踐佛教教義，這些行動又進一步深化了對信仰的理解。
三、療癒：慈善實踐中的共善共行，顯示慈善不僅僅是對他人的幫助，也是一種自我療癒的過程，即佛教強調「自利利他」——藉由幫助他人修養自身的慈悲與智慧。這種「雙向療癒」是宗教慈善的內涵之一，此亦可見佛教的「無我」精神在慈善中的落實應用。
慈濟的慈善工作涵蓋了多重面向，包括濟貧、醫療援助、國際賑災、環保與社會服務等，皆為宗教慈善提供豐富的研究素材。未來慈濟大學即以此為開拓領域，關注「信仰、實踐、療癒」三重結構，探討佛教慈悲在當代社會中的具體開顯，不只為苦難人間帶來正向希望，也讓台灣的宗教慈善研究居於領航地位。
